| گفت‌و‌شنود دکتر احمد بخارایی و دکتر عباس نعیمی جورشری، در نشست  «بررسی گسل‌های اجتماعی»  از رشته‌برنامه‌ی گفت‌وگو با جامعه‌شناسان انصاف نیوز | برگزار شده در یکشنبه ۲۰ تیر ۱۴۰۰ | ویدئو: YouTube |  Instagram 👇 |  فایل شنیداری 👉 | در ۲۰ تیر ۱۴۰۰ با سایت خبری ـ تحلیلی انصاف نیوز، یک گفت‌و‌شنود صریح اینستاگرامی در موضوع «حال و آینده‌ی جامعه‌ی ایران» داشتم. این سایت اقدام به گفت‌و‌شنود با  #جامعه‌شناسان  کرده و قبل از من با سه عزیز یعنی آقایان: حسن محدثی، سعید مدنی و سید جواد میری صحبت کرده بود. امیدوارم این نشست‌ها که به همت آقای دکتر نعیمی آغاز شده تداوم یابد. در این گفت‌و‌شنود ۸۰دقیقه‌ای اشاره کردم، ـ به: وجود «تناقض» بین  #مدرنیته  و مذهب‌گرایی در ایران به عنوان تنها « #ابربحران »، ـ به: شکاف آشتی‌ناپذیر بین دو طبقه‌ی  #فرادست  و  #فرودست  در ایران و تبخیر  #طبقه_متوسط ، هم به عنوان «علت» بحران‌های بعدی و هم «معلول» ناکارآمدی  #نظام_سیاسی ، ـ به: «اختلال در  #نظام_اجتماعی  کنونی» ایران حتی از منظر  #جامعه‌شناسی  محافظه‌کارانه پارسونزی چه رسد به منظر انتقادی نومارکسیستی، ـ به: «گریز

من هم افتخار امضای این بیانیه‌ی اعتراضی را دارم! | بازتاب در بی‌بی‌سی فارسی: به نام خدا خوزستان همه ایران است، سرکوب را متوقف کنید. هشدارهای کارشناسان درباره بروز وظهور بحران های زیست محیطی کشور سال ها نادیده گرفته شد و تنها پاسخ نظام حکمرانی به اعتراضات صاحب نظران از جمله فعالان زیست محیطی وارد اوردن اتهام سیاه نمایی؛ تبلیغ علیه نظام یا جاسوسی برای بیگانگان بوده است. سال هاست به جای همفکری و بهره گیری از دیدگاه های علمی و مشورت با متخصصان برای شناخت ریشه های بحران و ضروت سرمایه‌گذاری در پروژه‌های زیست محیطی و همکاری های منطقه ای و بین المللی برای افزایش تاب آوری جامعه ایران برای مقابله با تغییرات آب و هوایی و بلایای طبیعی و تخریب اکو سیستم های محیط زیست؛ بودجه های میلیاردی و سرمایه های ملی به دالان های پیچیده امنیتی ، نظامی و قضایی و تقویت تکنولوژی سرکوب تخصیص داده شده است. سالها است مافیای سد سازی بدون توجه به مطالعات کارشناسی با اتکا به قدرت سیاسی مواهب طبیعی ایران را در معرض نیستی و نابودی کشانده است. سالها است نفوذ سیاسی نقش مخرب خود را در تصمیمات برای اجرای پروژه های بزرگ ان

فرزاد آبادی - فرهنگ آدمیّت - جهان آذری - افسانه آریامنش - وحید آقاجانی - الهام آقالری - مصطفا آل‌احمد - کاوه آهنگر - سعید ابراهیمی‌فر - مرجان ابوطالبی - ایثار ابومحبوب - سوزان احدی - اشکان احمدی - رضا اخلاقی راد - محمدجواد ادیبی - لیلا ارشد- علی ارکیان - حامد اریب - مهران اسبقی - محسن استادعلی - آرش اسحاقی - محمد سام اسدی - جمال اسکویی - مجتبی اسماعیل‌زاده - مرجان اشرفی‌زاده - اشکان اشکانی - سوده اصغریان - هادی اصولی - کتایون افرازه - مرین افرافراز - آناهیتا اقبال‌نژاد - فرشاد اکتسابی - مصطفی امامی - توفیق امانی - محسن امیریوسفی - نگین امین‌زا‌ده - عباس امینی - نرگس امینی - آرش انیسی - ستار اورکی - مریم اورنگ - میلاد ایمانی - سودابه باباگپ - حبیب باوی‌ساجد - محمد بحرانی - احمد بخارایی - صفورا برسان - عباس بلوندی - اکبر بنکداری - میلاد بهار - مسعود بهارلو - فهیمه بهتاش - فرزانه بهتاش - بابک بهداد - حسن بهرام‌زاده - سارا بهرامی - امین بهروز‌زاده - الناز بهنام - مریم بوبانی - مهدی بوستانی شهربابکی - آزاده بی‌زار گیتی - سینا بیگی - پیام پارسافر - فرزاد پاک - همایون پای‌ور - جع

| گفت‌وگوی پایگاه خبری «گسترش نیوز» با احمد بخارایی درباره‌ی جراحی‌ها و تزریقات برای زیبایی زنان | منتشر شده در ۱۲ تیر ۱۴۰۰ | نمایش گزارش   | فایل شنیداری | | نکته: با سایت «گسترش نیوز» گف‌و‌گو کردم. موضوع: نگاه جامعه‌شناختی به جراحی‌ها و تزریقات برای زیبایی زنان بود. نوار صوتی ضمیمه است تا بخش‌هایی که به دلیل عبور از خط قرمز‌ها قابل انتشار نبوده قابل شنیدن باشد. به ذکر مطالبی پرداختم که تقریباً سطوح گوناگون تحلیل را در بر می‌گیرد. نهایتاً به بحران گروه مرجع، بحران هویت، نگاه برده‌وار به زن در فرهنگ متعصب دینی و قومی و مواردی از این دست، علاوه بر شکل‌گیری نظام طبقاتی در میان پزشکان و جراحان زیبایی اشاراتی داشتم. | متن منتشره: … بادی شیمینگ به تن‌شرمی ترجمه شده است. شرمی که فرد نسبت به خودش دارد و نگاه مشکوک و تردیدآمیز در اصل معلول نگاه دیگری است. ابتدا به نظر می‌آید فرد به دیگران نگاه تردیدآمیز دارد و این تصور در ذهنش تقویت شده که دیگران نیز نسبت به او نگاه تردید آمیز دارند. بادی شیمینگ تردید و شک نسبت به جسم و بدن است و این معلول نگاهی است که ما نسبت به دیگران داریم … … تمامی رفتار

به یاد روح بزرگ دختر شانزده ساله‌‌ای که اخیرا در کرمانشاه به اتهام دیر آمدن به منزل به دست پدر سلاخی شد و نیز به یاد عظمت فریاد کارگران برای رسیدن به حقوق انسانی خود در این روزها!

| گفت‌وگوی پایگاه خبری «صبح ما» با احمد بخارایی درباره‌ی نتیجه‌ی انتخابات ریاست‌جمهوری ۱۴۰۰ | منتشر شده در ۱ تیر ۱۴۰۰ |  نمایش گزارش: | نکته: طبق معمول بخش‌هایی از صحبت من در این گفت‌وگو قابل انتشار نبود زیرا خط قرمزهای تحمیلی به اهالی رسانه، شاخصه‌ی حکومت منجمد کنونی است. بنابراین هر گفت‌‌وگویی را به این شرط انجام داده و خواهم داد که نوار کامل صوتی‌اش در اختیارم قرار گیرد. اگر علاقه‌مند بودید می‌توانید حرف‌های من را فراتر از خط‌های قرمز در این گفت‌وگو بشنوید. |  فایل شنیداری: | متن گزارش منتشره: … «نکته اول این‌که من درباره انتخابِ واژه «انتخابات» درخصوص این پدیده‌ای که روز ۲۸ خرداد اتفاق افتاد تردید دارم. انتخابات یک معنای خاصی دارد که اینجا حادث نشد. آن‌چه که هست یک نوع انتصابات مدرن و طراحی شده است. افراد در هر انتخابی باید بتوانند آزادانه چیزی‌ را که فکر می‌کنند «درست» هست انتخاب کنند، حالا در بحث انتخابات، «درست بودن» به این معنی است که شهروندان بتوانند کاندیدای خوب را از نگاه خود انتخاب کنند اما وقتی چنین امکانی فراهم نیست دیگر معنای انتخابات را نمی‌دهد. براین اساس بیش از ۵۰درصد

احمد بخارایی | جامعه‌شناس خسته‌اید و اطاله‌ی کلام، شایسته نیست. روزهاست در خوف و رجاء به سر می‌برید و اینک تصویر فردایی مبهم در ذهن‌تان رژه می‌رود. خسته‌اید از دیروز و امروز و فردای ناآمده! انتخابات ۲۸ خرداد ریاست جمهوری به پایان رسید. نتایجی به دست آمد که برخی اهالی واقع‌گرا در حوزه‌ی جامعه‌شناسی سیاسی پیش‌بینی کرده‌بودند و من هم آن‌چه پیش از این تحلیل کرده‌بودم رخ داد و تقریباً همانی شد که گفته‌بودیم. اگر می‌گویم «پیش‌بینی»، منظور این است که گوش‌های کر و چشم‌های تارنگر از این به بعد بیش‌تر دقت کنند و الّا تحلیل روند رفتار رأی‌دهی، یک پژوهش معمول در جامعه‌شناسی علمی (نه جامعه‌شناسی در چارچوب تعصبات دینی یا جامعه شناسی وابسته به قدرت!) است. از ۷ فروردین سال جاری در سلسله مطالبی با عنوان «شطحیّات اجتماعی»  از انتخابات نوشتم تا شماره‌ی ۱۳ در روز کارگر در ۱۱ اردیبهشت. در آن سلسله یادداشت‌ها در اولین شماره از ترسیم آشفته حالی اصلاح‌طلبان در انتخابات، آغاز کردم و در آخرین شماره  به اختلاف و تبعیض طبقاتی و اثرش در انتخابات به مناسبت روز بزرگ «کارگر» در ایران پرداختم. پس از آن در گفت‌و گو با

احمد بخارایی | جامعه‌شناس امروز پنج‌شنبه است و فردا ۲۸ خرداد ۱۴۰۰ روز انتخابات سیزدهمین دوره‌ی ریاست‌جمهوری! چند ماه است که با یادداشت‌ها و گفت‌و‌گوهایی که داشته‌ام موضوع انتخابات را پی‌گیری و تحلیل کرده‌ام. اینک نیز کلام زیر را از من بشنوید که حدود ۲۵ سال در دانشگاه در عرصه‌ی جامعه‌شناسی با تدریس و هدایت یا مشاوره‌ی بیش از ۷۰ پایان‌نامه‌ی ارشد و دکتری با پژوهش در خصوص مشکلات حاد اجتماعی و قبل از آن حدود ۱۷ سال در حوزه‌ی فرهنگ فعالیت داشته‌ام. پیش‌بینی کرده‌ و نوشته بودم که در روزهای پایانی و نزدیک به ۲۸ خرداد بسیاری از اهالی سیاست که مدعّی عدم شرکت هستند دوباره به اصل کهن و ناکارآمد: «انتخاب بین بد و بدتر» روی خواهند آورند و شهروندان را تحریک به رأی دادن خواهند کرد! حال این روزها شاهدیم که چنین شده است! این عزیزان عمدتاً دو دسته‌اند: اهالی اندیشه  و اهالی سیاست . اهالی اندیشه مانند آقایان عبدالکریم  (سروش) و مصطفی  (ملکیان) و اهالی سیاست مانند سید محمد (خاتمی)، بهزاد (نبوی) و محسن (آرمین). گروه نخست گویی متوجه نشدند که عالم سخن‌وری با عالم اجتماعی و نیز تفلسف با جامعه‌شناسی، تفاوت د

  تحلیل جامعه‌شناختی  #احمد_بخارایی  در روزنامه‌ی «جهان صنعت» درباره‌ی نتایج احتمالی انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۰ | منتشرشده در چهارشنبه ۲۶ خرداد ۱۴۰۰، شماره‌ی ۴۷۵۴ |  نمایش گزارش  👉 |  نمایش گزارش چاپی  👉 |  جدول تحلیل جامعه‌شناختی رفتار رأی‌دهی   👉 احمد بخارایی آن‌چه در روند گذشته‌ی انتخابات در ایران جریان داشته‌است و احتمالاً در روز جمعه‌ی پیش رو (دو روز دیگر) اتفاق خواهد افتاد را در یک جدول ۱۱۱ خانه‌ای با ۱۶ ردیف و ۱۱ ستون، تحلیل جامعه‌شناختی کرده‌ام و دالّ مرکزی و محور اصلی رفتار رأی‌دهی شهروندان و نوع و عوامل انگیزشی و معیارهای اصلی «مشارکت کنندگان» یا «نه گویان» به صندوق رأی را در جدول آورده‌ام. لازم است متذکر شوم بنا به فشار و ابلاغ مقامات امنیتی، مطبوعات اصلاح‌طلب از چاپ مقالات و تحلیل‌هایی که عدم مشارکت را به هر نحو دامن می‌زدند منع شده بودند و چند روزنامه نیز از انتشار تحلیل و مطلب من خوف داشتند. بنابراین از «روزنامه‌ی جهان صنعت» که جسورانه و متعهدانه اقدام به چاپ مطلب کرد تشکر ویژه دارم. احمد بخارایی | بخش‌هایی از مطلب: … به نظر می‌رسد جامعه‌ی ایران در مواجهه با  #انتخابات

🖋️ #احمد_بخارایی  | جامعه‌شناس من  #جامعه‌شناسی   خوانده‌ام و  #سیاسی  نیستم. اگر سخنی می‌گویم از منظر  #جامعه‌شناختی  است یعنی از شما و در کنار شما از واقعیت پیرامونی‌مان حکایت می‌کنم و تفاوتی نمی‌کند که شما از کدام جناح هستید. اگر آتشی شعله کشیده، خشک و تر را سوزانده یا خواهد سوزاند. شکم گرسنه،  #دین  و ایمان و  #دموکراسی  و انسان‌محوری را نمی‌شناسد! با این مقدمه به چند موضوع می‌پردازم که این روزها موجب شده برخی افرادی که قبلاً تصمیم گرفته بودند در سیزدهمین دوره‌ی  #انتخابات_ریاست‌جمهوری  در ۲۸ خرداد ۱۴۰۰ شرکت نکنند اینک مردّد شده‌اند و با طرح برخی استدلال‌ها و ایجاد شک در خود و دیگران، قصد  #مشارکت  دارند. بدون شک در همه‌ی  #انتخابات  حضور این گونه افراد نقش تعیین کننده‌ای داشته است و بنابراین شایسته است با فکر و تحلیل درست، به صحنه‌ی انتخابات نگاه و تصمیم نهایی را اتخاذ کنیم. عمدتاً این گونه استدلال‌ها هفت دسته‌اند: ۱ـ می‌گویند:  اگر آقای  #رئیسی ،  #رئیس‌جمهور  شود هر کاری که دلش می‌خواهد انجام می‌دهد. ـ پیش‌فرض ادّعای فوق:  «جامعه ظرفیت تحمل فشار بیشتر را دارد» . ـ می‌گویم:  کار

📰 گزارش روزنامه‌ی آرمان ملی یزد درباره‌ی خشونت ناشی از تصمیمات سیاسی در ایران در گفت‌وگو با احمد بخارایی | منتشرشده در شنبه ۲۲ خرداد ۱۴۰۰، شماره‌ی ۱۰۳۲ |  نمایش گزارش | فایل شنیداری  | بازتاب در ایران اینترنشنال: با روز‌نامه‌نگار محترم روزنامه‌ی «آرمان ملی» در خصوص رابطه‌ی کرونا و خشونت اجتماعی و نقش ایدئولوژی مذهبی و ساختار سیاسی ایران در تشدید خشونت اجتماعی و تبعات خانمان‌سوز خشونت‌های اجتماعی گفت‌و‌گویی داشتم که حدود ۳۷ دقیقه به طول انجامید و متأسفانه بر اساس خط قرمزهای تحمیلی به روزنامه‌های مستقل، حدود نیمی از موضوعات کلیدی، قابل انتشار نبود. اینک فایل صوتی ضمیمه است که در آن به این موضوع‌ها اشاره داشتم: ـ ضعف  #حاکمیت  در مقابله با کرونا و افزایش خشونت اجتماعی و پایین‌تر آمدن آستانه‌ی تحمل اجتماعی، ـ عدم تأمین مالی و معیشتی قشرهای آسیب‌پذیر در ایران در کنار وجود فرهنگ بیمارگونه‌ی مصرف به عنوان عوامل شیوع  #کرونا  و  #افسردگی_اجتماعی ، ـ ریشه‌ی خشونت‌های آشکار علیه دیگری و پنهان علیه خود ( #خودکشی  و  #اعتیاد  و …) در ساختارهای سیاسی و اجتماعی و آغازش از  #ساختار_حقوقی  در  #قانون