… من تحليلی از اخلاق ارائه می‌کنم که در آن برای اخلاق اجتماعی سه مؤلفه قائل شده‌ام: مؤلفه‌ی اول، در سطح خرد، خود فرد است. اخلاق در رابطه‌ی فرد با خودش، عبارت است از داشتن عزت نفس، يعنی احترام‌گذاشتن به خود. در اين سطح، اگر کسی به خودش احترام گذاشت، می‌توان گفت اخلاق بهنجاری دارد و به واقعيت دست پيدا کرده است و همين عزت نفس، در سطح اجتماعی هم متبلور می‌شود؛ يعنی فرد احساس فاعليت پيدا میکند، حس می‌کند مختار است و مسئوليت اعمالش را می‌پذيرد. اما اگر عزت نفس در سطح خرد در فرد شکل نگيرد و فرد احساس کند مفعول و مجبور است نه فاعل و مختار، تبديل می‌شود به کسی که مقلد است و بر اساس عادت‌واره رفتار می‌کند. چنين شخصی وقتی با موانع مواجه می‌شود، چون احساس فاعليت و عزت نفس ندارد، رياکارانه رفتار می‌کند …
… مؤلفه‌ی دوم در تحليل من، در سطح ميانه، احترام به ديگریِ خاص است. اين ديگریِ خاص، يعنی اعضای خانواده و افراد نزديک به ما، مثل دوستان و اعضای گروه‌هایی که عضوشان هستيم. در اين سطح، فرد بايد بتواند تعريفی از خودش، در ميان ديگران خاص، داشته باشد و خود را در بين گروه ببيند و هنجارهايش را از گروه بگيرد…

آلبوم عکس

نسخه‌ی با کیفیت برنامه به‌زودی بارگذاری خواهد شد.

| یادداشت ۵ | پنجمین مکث:۱ـ در مکث‌های یک تا چهار به جنبه‌های «محتوایی» دلائل عدم مشارکت در انتخابات اسفند ۹۸ پرداختم و اشاره داشتم به فرو کاهش‌های گسترده‌ی عناصر اصلی در نظام سیاسی که در سال‌های پس از انقلاب انتظار می‌رفت تحقق یابد اما به شدت «نزول» کرده‌است و به عنوان مثال، این عناصر عبارت بودند از: تقلیل «جمهوریت» به «حاکمیت»، تقلیل «اراده‌ی همگان» به «اراده‌ی سهام‌داران در قدرت»، تقلیل «مشروعیت» به «مشروع‌سازی با اجبار»، تقلیل «منافع همگان» به «منافع جناحی» و در نهایت، ایجاد تزلزل محتوایی در مفاهیمی مانند: امنیت، وحدت و اقتدار ملی! پس از آن در یادداشت‌های بعدی به موضوع «آشفتگی قضایی» و هجوم به خانواده‌های متهمین و نیز تدوین قوانینی که بسیاری نگاه‌های منتقدانه را «جرم سیاسی» تلقی می‌کند پرداختم و در آخرین یادداشت به تعریف «اپوزیسیون» اشاره کردم و نتیجه گرفتم که اپوزیسیون بودن منتقدان اجتماعی مثل نگارنده، متفاوت از اپوزیسیون بودن از نوع سیاسی است. اینک و در «مکث پنجم» به «روش» انتقاد جدی به روند موجود در مقام یک اپوزیسیون اجتماعی می‌پردازم.۲ـ آقای بهزاد نبوی از چهره‌های قدیمی و شناخ…

| فایل صوتی |

 ویدئوی ضبط شده با کیفیت بالا بارگذاری و جایگزین خواهد شد.

| سخن‌رانان: دکتر حمید پارسانیا دکتر بیژن عبدالکریمی دکتر احمد بخارایی
| برگزارکننده: انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه فلسفه‌ی علوم اجتماعی) با مشارکت انجمن علمی گروه علوم اجتماعی اسلامی دانش‌گاه تهران
🕒 زمان: ساعت ۱۵ تا ۱۷ 
⚠️با پوزش به دلیل محدود بودن سرعت اینترنت در سالن برگزاری، امکان پخش زنده وجود ندارد، نسخه‌ی ضبط شده بارگذاری خواهد شد.

با توجه به رخداد خودسوزی دختر آبی (سحر خدایاری)
| سخن‌رانان: سعید مدنی (جامعه‌شناس و پژوهش‌گر) حسن محدثی (جامعه‌شناس دین)
| مدیر نشست: دکتر احمد بخارایی (جامعه‌شناس)
| برگزارکننده: انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه مسائل و آسيب‌های اجتماعی)
👇 گزارش نشست در: 📰 روزنامه‌ی شهروند: چاپی | آنلاین 📰 انجمن جامعه‌شناسی ایران

به ظهر عاشورا در ۱۹ شهریور ۹۸ نزدیک می‌شویم. صدای طبل‌ها در دسته‌ی عزاداری از دور به گوش می‌رسد. دارم به امشب و شام غریبانی که شیعیان برای اسارت زینب و کاروان اسرای عاشورا به پا می‌دارند فکر می‌کنم. ذهنم به اطراف، پرواز می‌کند. هیاهویی در درونم به پا است. کجاییم و چه می‌کنیم؟ کدام‌یک از دردها را فریاد بزنم؟ چه می‌خواستیم و چه شد! برای مظلومیت و آزاده‌گی حسین، سینه‌ها چاک و امشب برای اسارت زینب، اشک‌ها سرازیر می‌‌شوند و این برای واقعه‌ای است که قرن‌ها قبل اتفاق افتاده. چگونه است که برای آن واقعه‌ی قدیمی دل‌ها می‌شکند و سینه‌ها از ضربت‌ها سرخ می‌شود اما به پیرامون خود توجه نمی‌شود؟ به نام حسین و زینب، حاکمیتی شکل می‌گیرد اما آن کجا و این کجا! دیروز شنیدیم دختر آبی، همان سحر خدایاری که چهار روز پیش در اثر خودسوزی در اعتراض به روند داد‌گاه‌ در بیمارستان جان باخت از سوی نیروهای امنیتی ابتدا خانواده‌اش فرا خوانده شدند و توجیه و تهدید شدند که مصاحبه‌ای نداشته باشند و سپس جسدش دفن و پس از آن خبر مرگش (بخوانید: قتل اجتماعی ـ سیاسی) دیروز منتشر شد. «سحر» در اسفند ۹۷ هنگام ورود به استادیوم آزادی…

نشستی پیرامون بازخوردهای اجتماعی از پخش ویدئوی ازدواج دختر ۱۰ ساله با پسر ۲۲ ساله در شهر بهمئی

👥 کارشناسان:
احمد بخارایی، جامعه‌شناس
کامبیز نوروزی، حقوق‌دان

| برگزارکننده: خبرآنلاین

🗓 تاریخ: ۱۷ شهریور  ۱۳۹۸



| ویدئو |



| صوت |


Child Marriage یا کودک‌همسری بنا به تعریف پیمان‌نامه‌ی جهانی حقوق کودک، ازدواج پیش از رسیدن به سن هجده سال است. در ایران طبق ماده‌ی ۱۰۴۱ قانون مدنی، ازدواج کودکان با اجازه‌ی والدین و مجوز دادگاه زیر سن پانزده سال امکان‌پذیر است و سن قانونی برای ازدواج دختر پانزده سال تعریف شده است. بیش از یک سال است که نسبت به طرح فراکسیون زنان مجلس مبنی بر افزایش یک سال سن و رساندن به سطح شانزده سال برای ازدواج دختران کمیسیون قضایی و حقوقی مجلس شورای اسلامی کم‌محلی کرده است در حالی که در کشور عربستان سعودی با ساختار بسته‌ی فرهنگی کف سن ازدواج برای دختران به شانزده سال افزایش یافت. در یک نگاه کلی بنا به سه دلیل در سطح جهانی با ازدواج دختران زیر هجده سال مخالفت می‌شود: خشونت جنسی، بهره‌کشی جنسی و نقض حقوق بشر. ایران در سال ۱۳۷۰ پیمان‌نامه‌ی جهانی حقوق کودک را امضا کرده و در سال ۱۳۷۲ در م…