برگزار کننده: انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه جامعه‌شناسی سیاسی با همکاری گروه آینده‌پژوهی) با حضور احمد بخارایی و مهدی مطهرنیا در اندیشکده‌ی سیمرغ باریخ | برگزار شده در ۲۷ بهمن ۱۴۰۳ احمد بخارایی: در نشست «سیاست و ابزار اعدام» به این موارد تأکید داشتم: ۱ـ «تحمل حاکمیت» به سه علت، اندک و خصومت‌ورز است: جنبه‌ی تاریخی، افزونی مطالبات مردم و ایدئولوژی دینی منطق‌ناپذیر حاکمیت و هژمونی آن، ۲ـ رابطه‌ی علت و معلولی و دایره‌ای میان چهار نوع خشونت: اقتصادی، روانی، اجتماعی و سیاسی در ایران، ۳ـ رتبه‌ی نخست ایران اسلامی در دنیا در اعدام، ۴ـ بیش از ۷۰۰۰ نفر در انتظار اعدام، ۵ـ رژیم توتالیتر جمهوری اسلامی و دیکتاتوری ایوئولوژیک و رابطه‌اش با اعدام و قصاص، ۶ـ قصاص در جمهوری اسلامی به عنوان انتقام،را ۷ـ تعارضات وحشتناک و غیرقانونی در صدور احکام دادگاه‌های انقلاب و دیوان عالی با اشاره به رأی به اعدام توماج صالحی و سپس، تبرئه‌ی ایشان، ۸ـ چهار موج اعدام سیاسی در ایران: سال ۱۳۵۷ و ۸۰۰ اعدام، سال ۱۳۶۰ و ۳۵۰۰ اعدام، سال ۱۳۶۷ و حدود ۴۰۰۰ اعدام از سوی هیئت مرگ و بالاخره اعدام‌های اخیر، ۹ـ انتظار ۵۴ زندان...

احمد بخارایی: آیا واقعاً ضعف جمهوری اسلامی فقط از جانب دشمنان، پدیدار شده است (آن‌گونه که آقای خامنه‌ای بیان کرد) یا آن‌که به واقع ضعف‌های ساختاری وجود دارد؟ ۱ـ جناب پزشکیان پس از چهار دوره‌ی مجلس که نماینده بودند و پس از گذشت حدود شانزده سال، اینک در دوران ریاست‌جمهوری‌اش تازه متوجه شده که در این مملکت به درمان هر قسمتی از مسائل بپردازیم دردهای دیگر سر بیرون می‌‌آورند و اینک کاسه: چه کنم، چه کنم؟ برداشته است. سال‌هاست که گفته‌ایم مسائل و مشکلات جمهوری اسلامی جنبه‌ی ساختاری دارد و ریشه‌ی اصلی در رویکرد ایدئولوژیک ولایت‌محور است. ۲ـ بارها گفته‌ایم: کینه نکارید و الا انتقام، درو می‌کنید. قضات: رازینی و مقیسه در دیوان عالی کشور احکام اعدام را تأیید کردند و خود در همان‌جا اعدام شدند. نکنید …! ۳ـ حکم اعدام پخشان عزیزی و دیگر زندانیان سیاسی را قاضی صلواتی و دیگر قضات، صادر کرده‌اند و اینک کردستان با اعتصاب سراسری در اعتراض به صدور احکام اعدام به سر می‌برد. جمهوری اسلامی لازم است به جای تهدید اهالی کردستان و پلمپ کردن مغازه‌هایی که اعتصاب کرده‌اند به خود آید و بیش از این در دل مردم کینه نکار...

احمد بخارایی: حکم قصاص برای شش متهم معترض خیزش «زن زندگی آزادی»، به جرم کشته شدن یک طلبه بسیجی! آیا برای کشته شدن یک نفر، باید شش نفر قصاص شوند؟ ـ آیا دفاع از «خود» در جریان حمله‌ی بسیجیان به معترضین در اکباتان و کشته شدن یک بسیجی مهاجم در شلوغی و هیاهوی دفاع و فرار، مصداق «قتل» است؟ آیا سکوت ما در مقابل این حکم ناصحیح، هم‌سویی با #ظلم نیست؟! دیروز حکم اعدام زنان کنش‌گر، امروز حکم قصاص معترضان، فردا حکم اعدام منتقدان … کجایید ای رئیس‌جمهور مدعی و اعوانت؟ سکوت شما، مصداق همکاری با «قوه‌ قضاییه» ناعادل و مصداق «دروغ‌گویی» به ملت است آن‌جا که وعده دادید حامی مظلومان خواهید بود! دیر نیست طغیان مظلومان!

گفت‌وگوی پایگاه خبری ـ تحلیلی «امتداد» (ارگان حزب اتحاد ملت ) با احمد بخارایی درباره‌ی مواجهه‌ی ساختار سیاسی با حجاب و پوشش زنان و دختران | نمایش گزارش | احمد بخارایی: اگر متوجه شویم که نوع مواجهه‌ی نظام سیاسی ما با پدیده‌ی حجاب، چه نوع پدیده‌ای است از عوامل و علل این نوع مواجهه تا پی‌آمدهای آن برای ما روشن خواهد شد.   نوع مواجهه‌ی نظام سیاسی ما با پدیده حجاب، یک مواجهه‌ی شکلی، صوری و سطحی است. به نظر می‌رسد؛ پیش‌فرض نظام سیاسی این است که بحث حجاب هم به مانند عبور و مرور در خیابان‌ها و سر چهارراه‌ها خواهد بود تا یک روز با وضع قانونی، رنگ‌های چراغ راهنمایی و حدود جریمه را با گماشتن یک مامور مشخص کرده و رفت و آمد در آن را به این صورت کنترل کنند.   حال آن‌که، اساساً مسئله‌ای که جنبه‌ی ایدئولوژیک، محتوایی و اعتقادی دارد را نمی‌توان آن را به مانند مالیات یا مقررات راهنمایی و رانندگی به شکل قانون درآورد. به همین دلیل هم، عملاً قابلیت اجرا نداشته و آن دسته از کسانی هم که آن را رعایت نکنند، قانون‌شکن، تلقی نمی‌شوند. این خطا، خطا از مبدأ ـ یعنی نظام سیاسی ـ است. می‌توان به ...

 

  |  گفت‌وگوی تلویزیون بی‌بی‌سی فارسی با  #احمد_بخارایی  و  #محمدحسین_آقاسی  و  #رضا_انصاری_راد  درباره‌ی اعدام  #آرمان_عبدالعالی  | پخش‌شده در برنامه‌ی  صفحه‌ی ۲ ، پنج‌شنبه ۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲ | پخش فایل شنیداری: https://t.me/dr_bokharaei/594 | پخش فایل ویدئویی: https://www.youtube.com/watch?v=21HeBiA8mBw&t=968s | بخش‌هایی از گفته‌ی احمد بخارایی: … حدود ۹۰ درصد اعدام شده‌ها افراد قاچاق‌چی بوده‌اند اما آیا  #قاچاق   #مواد_مخدر  کاهش یافته‌است؟ خیر! … … عمده‌ی کسانی که دم به تله‌ی  #قانون  می‌دهند و اعدام یا قصاص می‌شوند از مجرمین « #یقه_آبی » هستند که جزو قشر ضعیف جامعه‌اند و رفتارهای مجرمانه‌ی‌شان از نوع «عکس‌العمل» به فشارهای ساختاری است حال آن که مجرمین « #یقه_سپید » که خیلی شیک و زیرکانه در مصادر اجتماعی  #قانون‌شکنی  می‌کنند دم به تله‌ی قانون نمی‌دهند و از این‌ها پنهان‌تر مجرمین « #یقه_طلایی » هستند یعنی آن دسته از «یقه سپید»هایی که به واسطه‌ی رانت به  #نظام_سیاسی  و مصادر  #قدر...