احمد بخارایی: در حدود یک ساعت در گفت‌و‌گو با کانال راه و چاه به این موضوعات پرداختم: ۱ـ اطلاق نادرست واژه‌ی «پساجنگ» به این روزهای پس از جنگ دوازده روزه با اسرائیل به واسطه‌ی احتمال بروز مجدد جنگ، ۲ـ «عقلانیت‌ستیزی» جمهوری اسلامی و صدا و سیما، ۳ـ وضعیت مبهم و نامشخص اصلاح‌طلب‌ها پس از جنگ دوازده روزه، ۴ـ ویژگی‌های عام چهارگانه‌ی دوران «پساجنگ» شامل: مردم‌گرایی، تقویت مطالبه‌گری مردم، گفتمان‌سازی و مهارت‌های دیپلماسی نوین، ۵ـ وجود بیش از ۱۰۰ شهر موشکی در ایران، عامل ضد رشد و توسعه و آرامش، ۶ـ اطلاق نادرست واژه‌ی «همبستگی» به رفتارهای واکنشی و هیجانی در دوره جنگ دوازده روزه، ۷ًـ سه ویژگی «همبستگی اجتماعی» شامل: مشارکت، هم‌گونی اعتقادات و جلوه‌گری باورهای گوناگون مردم در قالب هنجارهای رایج، ۸ـ «تحول‌خواهی» میرحسین موسوی در مقابل براندازی و اصلاح‌طلبی در بیانیه‌ی اخیرشان، ۹ـ ویژگی‌های چندگانه‌ی بیانیه میرحسین موسوی از رفراندم تا آزادی زندانیان سیاسی، ۱۰ـ لزوم «ایدئولوژی‌زدایی» رهبران تحول‌خواه از جمله میرحسین از خودش و از جامعه، ۱۱ـ وجود تکثر‌ مطالبه‌گری‌ها از اسلام‌خواهی تا شاهزاده...

گفت‌وگوی روزنامه «هم‌میهن» با احمد بخارایی درباره‌ی «لزوم تحول ساختاری و مطالبه‌گری» | منتشر شده در ۲۱ تیر ۱۴۰۴  |  نمایش گزارش  | احمد بخارایی: در گفت‌و‌گو با‌ روزنامه «هم‌میهن» به این موضوعات اشاره کردم: ۱ـ گوش‌های سنگین و چشم‌های تاربین عناصر «نظام سیاسی» در ایران؛ ۲ـ کتمان واقعیت‌های اجتماعی از سوی جمهوری اسلامی و تشدید «فروپاشی اجتماعی» در اینجا؛ ۳ـ نبود چشم‌انداز مثبت و امیدوارکننده در «آینده ایران» با وجود جمهوری اسلامی؛ ۴ـ «فرجام نابودگرانه‌»ی سیاست‌های گذشته‌ی جمهوری اسلامی در قالب جنگ دوازده روزه؛ ۵ـ به «دروغ و خطا»، طرح وجودن همبستگی در دوران دوازده روزه جنگ در ایران؛ ۶ـ سه شاخص «همبستگی اجتماعی» که هر سه در ایران کم‌رفق و سست است: مشارکت، اعتقادات کم و بیش مشترک و تعادل میان باورهای درونی با هنجارها و واقعیات بیرونی؛ ۷ـ تشدید فقر و نابرابری و نرخ بی‌کاری در صورت تداوم «سیاست‌های جاری»؛ ۸ـ «مرگ اصلاحات» و لزوم «تحول ساختاری» با اولویت بازنگری اساسی در قانون اساسی و ۹ـ لزوم تشدید روند «مطالبه‌گری» از سوی مردم به عنوان شرط اصلی در تحول ساختاری.

احمد بخارایی: کمی بیش از یک ساعت گفت‌وگو داشتم با دیدار نیوز پیرامون موارد زیر: مصادیق و معنای خشونت در سه سطح: خرد، میانه و کلان در جمهوری اسلامی، قتل دانشجوی دانشگاه تهران، محمد خالقی، در خفت‌گیری مصداق خشونت، خشونت سیاسی در داخل با شاخص اعدام و زندان، خشونت اقتصادی در داخل در قالب توزیع نابرابر و ناعادلانه‌ی ثروت و افزونی شکاف طبقاتی،  خشونت اجتماعی در نهادهای آموزشی (قبل و بعد از دیپلم) و خشونت مالیاتی و بی‌کاری و …، قاتل و مقتول، همه مصداق قربانی اجتماعی، نشانه‌های افسردگی جمعی در مردم، خشونت روانی جامعه، مذاکرات با ترامپ و رابطه‌اش با تداوم خشونت در ایران. | نمایش گزارش در سایت دیدار نیوز |

| گفت‌وگوی مجله‌ی «تجارت فردا» با احمد بخارایی، مریم زارعیان و محمد درویش درباره‌ی چالش‌های اجتماعی | منتشرشده در ۲۱ اسفند ۱۴۰۰ | نمایش گزارش | |  احمد بخارایی :  حدود اسفند ۱۴۰۰ یعنی شش ماه قبل در کنار دو متخصص جامعه‌شناس و محیط زیست، گفت‌و‌گویی صورت گرفت که میزبان، هفته‌نامه‌ی تجارت فردا بود. متن این میزگرد مجازی را در کانال تلگرامی منتشر نکرده بودم و منتظر بودم تا سال ۱۴۰۱ به نیمه برسد و آن‌گاه ببینم آن‌چه پیش‌بینی شده‌بود اتفاق افتاده یا خیر! متأسفم که بگویم: همان‌گونه که در این میزگرد متذکر شده‌ و پیش‌بینی کرده بودم اینک نرخ  #تورم  به پنجاه درصد نزدیک شده اما هنوز نمی‌خواهند ببینند و بشنوند آن‌ها که قدرت را در دست دارند! شش ماه قبل در آن میزگرد به بحران  #مهاجرت  و فرار از ایران اشاره کردم و متأسفانه این روند تشدید شده‌است و باز هم چشم‌های صاحبان  #قدرت ، کور است! گفته‌بودم با توجه به تلفیق دو نظریه  #امیل_دورکیم  و  #رابرت_آگنیو  در سال ۱۴۰۱ بسا شاهد افزایش نرخ  #خودکشی  باشیم و متأسفانه این گونه شد. آیا  #نظا...

| گفت‌وگوی تلویزیون فارسی صدای آمریکا با احمد بخارایی، حمید آصفی و رضا قرشی درباره‌ی هزینه‌ی سیاست‌های اقتصادی جمهوری اسلامی بر خانوار ایرانی | پخش‌شده در ویژه‌برنامه‌ی خبری، چهارشنبه ۲۱ اردی‌بهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۰ |  فایل شنیداری (احمد بخارایی)   | فایل ویدئویی (احمد بخارایی):   👇 |  فایل شنیداری (کل برنامه) |  فایل ویدئویی (کل برنامه):   👇 | احمد بخارایی:  در این  گفت‌و‌گوی کوتاه با صدای آمریکا  به این موارد اشاره داشتم: … وجود موانع ساختاری در ایران  #اسلامی  برای تحقق  #عدالت_اجتماعی  که ریشه در  #ایدئولوژی‌  مذهبی حاکمیت دارد و «خودی ـ غیر خودی» و « #تبعیض » در آن ریشه‌ای است … …  #گسست_اجتماعی  و سیر صعودی آمار  #انحرافات  در این ۴۳ سال در دولت‌های  #اصلاح‌طلب  و  #اعتدالی  و  #اصول‌گرا  … … امور  #اقتصاد  و  #سیاست  در دست کسانی که مذهبی‌اند و فاقد «عقل» و نیز کسانی که تظاهر به مذهب‌خویی می‌کنند … … گسترش  #خشونت  از  #خوزس...

گزارش روزنامه‌ی آفتاب یزد درباره‌ی سطح دغدغه‌مندی شهروندان در گفت‌وگو با احمد بخارایی و جواد میری | منتشرشده در شماره‌ی ۵۹۴۱، شنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۹ 👈 نمایش گزارش بخشی از گفته‌های احمد بخارایی: … ابتدا باید تعریف چند مفهوم را مدنظر قرار بدهیم تا بتوانیم بهتر این بحث را دنبال کنیم. مفاهیمی مانند دغدغه‌مندی، غر زدن و منفی‌بافی. معنی غر زدن در اصل مبتنی بر یک نوع ترس و تشویشی است که ناشی از احساس عدم #امنیت است که خود را در قالب برخی از الفاظ، جمله‌ها و حتی بعضی از ضرب‌المثل‌ها بروز می‌دهد. معمولاً کسانی غر می‌زنند که دنبال ایده‌آلی از شرایط هستند که وجود ندارد ولی قسمت پر لیوان را نمی‌بینند. یعنی نوع نگاهشان و نقطه‌ی عزیمت کلام و رفتار آن‌ها «ندیدن» است و جنبه‌ی سلبی دارد. اما منفی‌بافی دارای جنبه‌ی ایجابی است یعنی کسانی که تنها قسمت خالی لیوان را می‌بینند. پس تفاوت است بین ندیدن بخش پر لیوان و تنها دیدن بخش خالی آن و این بسیار در موضع‌گیری‌های بعدی افراد مؤثر است. منفی‌بافی در حیطه‌ی #روان‌شناسی است و در سطح خرد بررسی می‌شود. به همین خاطر مثلاً روان‌شناسان می‌گویند با افراد منفی‌باف خیلی مق...

… من تحليلی از اخلاق ارائه می‌کنم که در آن برای اخلاق اجتماعی سه مؤلفه قائل شده‌ام: مؤلفه‌ی اول، در سطح خرد، خود فرد است. اخلاق در رابطه‌ی فرد با خودش، عبارت است از داشتن عزت نفس، يعنی احترام‌گذاشتن به خود. در اين سطح، اگر کسی به خودش احترام گذاشت، می‌توان گفت اخلاق بهنجاری دارد و به واقعيت دست پيدا کرده است و همين عزت نفس، در سطح اجتماعی هم متبلور می‌شود؛ يعنی فرد احساس فاعليت پيدا میکند، حس می‌کند مختار است و مسئوليت اعمالش را می‌پذيرد. اما اگر عزت نفس در سطح خرد در فرد شکل نگيرد و فرد احساس کند مفعول و مجبور است نه فاعل و مختار، تبديل می‌شود به کسی که مقلد است و بر اساس عادت‌واره رفتار می‌کند. چنين شخصی وقتی با موانع مواجه می‌شود، چون احساس فاعليت و عزت نفس ندارد، رياکارانه رفتار می‌کند … … مؤلفه‌ی دوم در تحليل من، در سطح ميانه، احترام به ديگریِ خاص است. اين ديگریِ خاص، يعنی اعضای خانواده و افراد نزديک به ما، مثل دوستان و اعضای گروه‌هایی که عضوشان هستيم. در اين سطح، فرد بايد بتواند تعريفی از خودش، در ميان ديگران خاص، داشته باشد و خود را در بين گروه ببيند و هنجاره...

نقد جدی و تحلیل عملکرد وزارت ارشاد با حضور وزیر پیشین این وزارت‌خانه از دولت اصول‌گرای احمدی‌نژاد. آلبوم عکس گزارش در خبرگزاری دانشجویان   گزارش در خبرگزاری فارس   گزارش در فرهنگ‌سرای رسانه   گزارش در خبرگزاری دانشجو   گزارش در خبرگزاری تقریب   گزارش در خبرگزاری کار ایران   گزارش در خبرگزاری جمهوری اسلامی   | پخش ویدئو ↓ | برای تماشا از ایران فیلترشکن باید روشن باشد!

📰   گفت‌وگوی روزنامه‌ی ایران با  احمد بخارایی ـ خشونت چه از نظر کلامی و چه رفتاری، از ۴ زاویه قابل تأمل و تحلیل است: اول این‌که فرد چه «هدفی» را دنبال می‌کند. دوم این‌که «روش» او برای بروز خشونت چیست. سوم این‌که به «علت» و ریشه‌ی خشونت بر می‌گردد. چهارم این‌که این خشونت به چه «قالبی» بروز کرده و پوشش داده می‌شود. ـ ریشه‌ی خشونت درواقع به حقارت‌های پنهانی که در افراد وجود دارد، بر می‌گردد. در سطح خرد، فرد ممکن است به خشونت کلامی متوسل شود اما در سطح کلان، اگر جامعه دچار حقارت شده باشد خشونت، وسیع می‌شود و از سوی افراد زیادی در سطوح مختلف بروز می‌کند. ـ مشکل عمده‌ی ما هم از همین «فرهنگ ارزشی» نشأت می‌گیرد که از نظر مفهومی با دو ویژگی، منظومه‌ی فکری ما را شکل می‌دهد و زبان و رفتار ما را به سمت خشونت می‌برد. اول این‌که ما «خودانتقاد» نیستیم؛ یعنی عادت کرده‌ایم که به دیگران انتقاد کنیم و دوم به «رفتار کنترلی» ما برمی‌گردد که مدام می‌خواهیم دیگران را کنترل و امر به معروف و نهی از منکر کنیم. این دو بخش بسیار مهم هستند و مانند یک اصل، منظومه‌ی فکری ما را ...

📰  گفت‌وگوی  احمد بخارایی  با خبرگزاری  Isna 🗓  سه‌شنبه ۱۰ مهر ۱۳۹۷  #احمد_بخارایی #جامعه #تقدیرگرایی #برند #مد 📑   قسمت‌هایی از گفت‌وگو: … گرایش بسیاری از والدین برای تولد فرزندشان در روزهای خاص پدیده‌ای در راستای "تقدیرگرایی" و "برند"شدن. فرهنگ ایرانی و اسلامی ایران از نظر "تقدیرگرایی" بسیار قوی است به طوری‌ که نقش عوامل غیر انسانی مانند عوامل ناشناخته و ماورایی بسیار پررنگ است و نقش انسان در خلق هر چیز کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد. … تقدیرگرایی به نوعی به هیجانات دامن زده و تعقل و اندیشه‌ورزی را به حاشیه می‌راند، همچنین رفتارها و کنش‌های جمعی بیشتر از نوع احساسی و هیجانی و عاطفی شکل می‌گیرد. … جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کنیم جامعه‌ای صورت‌گرا، قالب‌گرا و فرمالیست است، به عبارت دیگر اجتماع فقط به ظاهر توجه دارد و به عبارتی عقل ستیز است. … تقدیرگرایی به نوعی با موضوع "برند" در ارتباط است؛ به عبارت دیگر تقدیرگرایی قالب دیگر خود را به شکل برند نشان داده که این موضوع در جوامع هیجانی شدت و گسترش بیشتری دارد. … پدیده‌ای بنام...

گفت‌وگوی منتشر شده در شماره‌ی ۶۸۵۷ روزنامه‌ی ایران موضوع اشتغال در افزایش خودکشی بسیار مؤثر است. چراکه، نبود اشتغال باعث رواج برخی از انحرافات در میان جوانان می‌شود. زمانیکه یک جوان هیچ شغل و سرگرمی‌ای نداشته باشد ناخودآگاه به‌سمت رفتارهای پرخطر می‌رود. متأسفانه کشور از نظر اقتصادی و اشتغال در شرایط خوبی به سر نمی‌برد و همین موضوع باعث بالا رفتن آمار خودکشی در کشور می‌شود. مدیرگروه مسائل و آسیب‌های اجتماعی انجمن جامعه‌شناسی ایران در ادامه با اشاره به خودکشی‌های نوظهور می‌گوید: نوجوان‌هایی که دست به خودکشی‌های جدید و نوظهور می‌زنند می‌خواهند به نوعی پیام خود را به اطرافیان‌شان برسانند. به‌همین علت قبل از خودکشی تصویر و صدای خود را ضبط می‌کنند. بخارایی با تأکید بر اینکه تعداد زیادی از جوانان دچار مشکل هویت‌یابی هستند، ادامه می‌دهد: این بحران باعث می‌شود تا آنها برای پر کردن خلأهای خود دست به خودکشی‌های جدید بزنند و به سمت رفتارهای پرخطر بروند. البته، شبکه‌های اجتماعی هم باعث بالا رفتن جسارت جوانان و نوجوانان برای انجام این رفتارها می شود.