برگزارشده در ۱۳ مرداد ۱۴۰۱ به مناسبت سال‌روز صدور فرمان مشروطه در ۱۴ مرداد ۱۲۸۵ خورشیدی در فضای کلاب‌هاوس «گروه جامعه‌شناسی سیاسی» انجمن جامعه‌شناسی ایران با مشارکت انجمن علوم سیاسی و سایت خبری ـ تحلیلی انصاف نیوز. سخن‌رانان: علیرضا رجایی، علی اکبر امینی و احمد بخارایی. مدیر نشست: عباس نعیمی.  | نمایش گزارش   | فایل شنیداری کل برنامه   | فایل شنیداری بخارایی | احمد بخارایی: در این نشست که عنوان سخن من: «دوقطبی‌های دیروز و امروز» بود به این موارد پرداختم:  ۱ـ معنای «دو قطبی» در جوامع، متراکم شدن مطلق نیروهای اجتماعی در دو قطب در دو سر یک طیف نیست مانند آن نوع تراکمی که در عناصر مندرج در علوم طبیعی اتفاق می‌افتد. منظور از دوقطبی شدن یا بهتر است بگوییم: «دو قطبی کردن» یا «دو قطبی‌سازی» ناشی از سیاست‌های غلط به معنای وجود نیروهای لاغر و نحیف و کم صدا در وسط طیف اما پژواک داشتن صداهای تمرکز یافته در دو سر طیف در دو قطب موافق و مخالف ستیزه‌‌‌جو است که جامعه را خسته و خشونت‌طلب می‌کند.  ۲ـ ریشه‌های تاریخی دوقطبی‌های موجود، در سه بند: «زمینه‌ها»، «سوژه‌ها» و «پیامدها» قابل تامل است. «زمینه‌

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «شرق» با احمد بخارایی در باره‌ی کانال‌های همسریابی و استقبال روزافزون جوانان | منتشرشده در ۵ امرداد ۱۴۰۱ | نمایش گزارش | پرسش: آقای دکتر بخارایی برای آسیب‌شناسی معضل روی‌آوردن به کانال‌های همسریابی به چه مواردی می‌توانیم اشاره کنیم؟ پاسخ: از هر توضیحی باید گفت که این پدیدار مانند همه رخداد‌ها و پدیدارهای اجتماعی دیگر از یک‌سری پدیده‌ها، علت‌های پنهان و لایه‌های زیرین سرچشمه می‌گیرد. این قانون تمام جوامع است که در هر جامعه از جمله جامعه ایران اگرچه ممکن است اشکال متعارفی از پدیدارها وجود داشته باشد اما تمام آنها با یکدیگر ارتباط معنادار و منطقی دارند و مثل دانه‌های تسبیح به یک ریسمان متصل هستند. پس وقتی قرار است از میان مجموعه پدیدارها یکی از آنها را بررسی کنیم باید جنبه‌های پنهان و زیرین آن ریسمان را هم مدنظر قرار دهیم. این‌گونه نیست که شما بتوانید یک پدیدار را مستقل از پدیدارهای دیگر در جامعه بررسی و تحلیل کنید. پرسش: حالا با این مقدمه کانال‌های همسریابی موجود در بستر فضای مجازی را چطور ارزیابی می‌کنید؟ پاسخ: به کانال‌های به‌‌ظاهر همسریابی مراجعه می‌کنیم و شکل و ش

| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی رویداد۲۴ با احمد بخارایی درباره‌ی رویارویی مردم باهم بر سر ارزش‌های حاکمیت سیاسی | منتشرشده در ۳۰ تیر ۱۴۰۱  | نمایش گزارش |  خبر رسید که یکی از زنان (سپیده رشنو) که تذکر گرفته بود، به اتهام هتاکی به زن محجبه بازداشت شده است و از اینجا به بعد تقابل در میان لایه‌های اجتماعی بیشتر شد؛ تا آنجا که احمد عبداللهی دبیر ستاد امر به معروف اصفهان در واکنشی توهین‌آمیز در صفحه توییتر خود نوشت: «در فیلم منتشر شده دیدیم یک خانم بدزبان اقدام به فیلم گرفتن از یک خانم محجبه کرده، به او فحاشی و نهایتا او را از اتوبوس بیرون می‌کند! یکی از آثار همزیستی با سگ ابتلا به بیماری‌های مشترک از جمله هاری است که متاسفانه برخی الان در این مرحله هستندو باید مواظب حمله آن‌ها بود.» رئیس سازمان تبلیغات اسلامی نیز از دختر محجبه تقدیر کرد و او را مسئولیت‌پذیر و غیرتمند خواند. او نوشت: «گویی عمده افراد برای تمام کردن غائله سعی می‌کنند تا خانم محجبه را به بیرون هدایت کنند و ماجرا جمع شود که باید از آنان تشکر کرد. حتما تا پایان یافتن و برخورد قانونی پلیس با خانم وقیح و هتاک مساله را از مراجع قض

| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی «اتحاد جنوب» با احمد بخارایی درباره‌ی خودکشی و افزایش اقدام به آن در جامعه‌ی امروز ایران | منتشرشده در یکشنبه ۲۶ تیر ماه ۱۴۰۱، شماره ۱۲۰۲  | نمایش گزارش | اتحادخبر: امیل دورکیم در پژوهش خود تحت عنوان خودکشی، به یکی از نتایجی که می‌رسد این است که هیچ ارتباط بی‌واسطه و منظمی بین بیماری ضعف اعصاب (عوامل روان‌شناختی) و میزان اجتماعی خودکشی مشاهده نگردید. به گمان شما می‌توان نتایج را در کشوری مثل ایران امروز نیز تعمیم داد؟ اگر این طور باشد جامعه‌شناسی چه‌گونه می‌تواند در بهبود زندگی افراد جامعه و جلوگیری از اقدام به خودکشی نقش ایفا کند؟ دکتر بخارایی: ببینید یک چیزی که باید توجه داشته باشید شما و سایر دوستانی که در حوزه‌ی جامعه‌شناسی می‌خواهند مسائل و پدیدارهای اجتماعی را تحلیل کنند این است که عمدتاً تئوری‌های جامعه‌شناسی در شرایط خیلی نرمال و عادی در جوامع، طرح، تحقیق یا استخراج شده‌اند. منظورم از نرمال این است که شرایط اجتماعی یک سیر طبیعی تحول و توسعه را داشته‌اند. مثلاً فرض کنید اگر دورکیم اشاره می‌کند به خروج از همبستگی مکانیکی  و خروج از دنیای سنت‌گرایی و

| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی رویداد۲۴ با احمد بخارایی درباره‌ی ادعای نماینده‌ی مجلس برای ازدواج زنان بالای ۳۰ سال با شیعیان غیر ایرانی | منتشرشده در ۳۱ خرداد ۱۴۰۱  | نمایش گزارش | | احمد بخارایی: انشاء کردن باید و نباید‌های زندگی به مردم از سوی افرادی که در یک چارچوب ایدئولوژیک فکر می‌کنند در کشور ما به کرات مشاهده می‌شود. اینگونه دیکته کردن اصول زندگی به مردم یک روز درباره ازدواج دختران بالای ۳۰ سال است، یک روز درباره فرزندآوری خطاب به خانواده‌های ایرانی است و یک روز دیگر هم درخصوص باید و نباید رفتاری و سبک زندگی مردم است. حرف زدن با زبان حکم و انشاء با جامعه ناشی از یک تفکر ایدئولوژیک است. این باید و نباید‌ها از شکل غلیظ تا رقیق در جامعه ما وجود دارد، صحبت‌های بانکی‌پور، نماینده مجلس می‌تواند شکل رقیق این حکم دادن‌ها باشد. شکل غلیظ این نوع برخورد نیز ایجاد قدرت‌های نظارتی مانند گشت انتظامی و امر به معروف و حتی برخورد‌های خشونت‌بار در راستای امر به معروف بوده‌است. عده‌ای از مسئولان بر اساس همین نگاه ایدئولوژیک و انشایی امروز خانواده را محور قرار داده‌اند که خمیرمایه آن ازدواج و تول

| #احمد_بخارایی :  روزهای چهارشنبه و پنجشنبه ۲۵ و ۲۶ خرداد ۱۴۰۱ #انتخابات  هیأت مدیره‌ی #انجمن_جامعه‌شناسی_ایران  به صورت آنلاین برگزار خواهد شد و من هم یکی از کاندیداها هستم. حسب‌الامر مرجع انتخابات، یک فایل صوتی برای تبلیغ مواضع انتخاباتی، ضبط و ارسال شد که در این پست هم موجود است. در این فایل کوتاه به این موارد اشاره کردم: لزوم برخورداری کاندیداها از سه ویژگی: دقت علمی، جسارت و انگیزه‌ی کافی، انتقادات به انجمن #جامعه‌شناسی  در سه سطح خرد، میانه و کلان در عدم ارتباط ارگانیک و پویا بین اعضای انجمن و بین گروه‌های انجمن و بین مرکز و دفاتر استان‌ها و نیز عدم ارتباط ارگانیک بین انجمن و سازمان‌های بیرونی و انفعال نسبی انجمن نسبت به #فروپاشی_اجتماعی  در ایران، لزوم اتخاذ روش دیالکتیک در فعالیت‌های داخلی و بیرونی #انجمن_جامعه‌شناسی  به مثابه ایجاد حلقه‌ی رابط بین مراکز دانش‌گاهی و جامعه‌ی تشنه‌ی آگاهی. | اطلاعیه‌ی برگزاری انتخابات هیأت مدیره و تمدید عضویت اعضای انجمن جامعه‌شناسی ایران | | آگهی دعوت مجمع عمومی عادی انجمن جامعه‌شناسی ایران | | شرکت در رأی‌دهی آنلاین در روزهای ۲۵ و ۲۶ خرداد ۱

گزارش شبکه‌ی بیان از تحلیل‌های احمد بخارایی درباره‌‌ی وضعیت اجتماعی ایران

من هم افتخار داشتم امضا کنم (احمد بخارایی) | بازتاب در پایگاه خبری دیدار   | بازتاب در پایگاه خبری مدارا  | | متن کامل و امضاها: بازداشت  #سعید_مدنی ، جامعه‌شناس دردمند و صاحب اندیشه و پژوهشگر اجتماعی، برای فعالان مدنی خبری تلخ و ناگوار بود. آموزه‌های ایشان در دوره‌های کاربردی، پژوهش‌های میدانی و کیفی، کتا‌ب‌های علمی و مشاوره‌های راهبردی، در جامعه مدنی ایران اثرات گران‌سنگی به جای گذاشته است. بسیاری از نهاد‌های مدنی در کاهش و رفع آسیب‌های اجتماعی همواره از خدمات وی بهره‌مند شده‌اند و متاثر از دغدغه‌های اجتماعی، متانت رفتار و صداقت گفتار او هستند. تجربه‌ی ما از همکاری با ایشان بیان‌گر آن است که در فعالیت‌های اجتماعی و خدمات آموزشی، پژوهشی و‌مشاوره‌ای خود در عرصه اجتماعی، هرگز سیاسی برخورد نکرده و با رفتار حرفه‌ای- مدنی با مسایل روبرو می‌شد. ابراهیم توفیق-ابوالحسن مجتهد سلیمانی-ابوالفضل دلاوری-ابوالقاسم هاشمی-آتنا خیرآبادی-احسان عزت پور قدیم-احسان نعمان- #احمد_بخارایی -احمد قویدل-احمدرضا حائری-آرش کیخسروی-آرش میرابزاده-آرمان رستمی- آزاده عیوضی-اسدالله تقوی بیات- اسماعیل خلیلی-آسیه علی نژ

من هم افتخار داشتم امضا کنم (احمد بخارایی) | متن کامل و امضاها: بار دیگر نهادهای امنیتی به محل زندگی و کار چند تن از فیلم‌سازان هجوم برده‌ و لوازم شخصی و کاری آن‌ها را ضبط، بازخواست‌ها و بازداشت‌ها را آغاز کرده‌اند. در همه‌ی این‌سال‌ها نه تنها سانسور گسترده، بلکه دخالت نهادهای امنیتی در حوزه‌ی سینما، امنیت شغلی سینماگران را به پایین‌ترین سطح ممکن رسانده است. دخالت نهادهای امنیتی در حوزه‌ی فرهنگ و هنر، اقتصاد و دیگر امور در حالی است که از وظایف اصلی خود بازمانده‌اند و در یک حرکت انحرافی، کنش‌گران را به صرف نگرش انتقادی مورد تفتیش و آزار قرار داده‌اند. این‌ گونه عملکرد نهادهای امنیتی، آشکارا به زیان امنیت ملی و در تضاد با آزادی بیان و حقوق ملت، مصرح در قانون اساسی است. ما خواهان آزادی همه‌ی زندانیان عقیده و گستره‌ی فرهنگ و هنر از آن‌جمله سینماگران مستندساز هستیم. جمعی از فیلمسازان و کنشگران گستره‌ی فرهنگ و هنر: وحید آقاجانی - محمد آقازاده - حسن آقاکریمی - مصطفا آل‌احمد - محسن استادعلی - جمال اسکویی - اشکان اشکانی - پگاه اکبری - مصطفی امامی - احمد بخارایی - حسن برزیده - آزاده بی‌زارگیتی -

| گفت‌وگوی تلویزیون فارسی صدای آمریکا با احمد بخارایی، حمید آصفی و رضا قرشی درباره‌ی هزینه‌ی سیاست‌های اقتصادی جمهوری اسلامی بر خانوار ایرانی | پخش‌شده در ویژه‌برنامه‌ی خبری، چهارشنبه ۲۱ اردی‌بهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۰ |  فایل شنیداری (احمد بخارایی)   | فایل ویدئویی (احمد بخارایی):   👇 |  فایل شنیداری (کل برنامه) |  فایل ویدئویی (کل برنامه):   👇 | احمد بخارایی:  در این  گفت‌و‌گوی کوتاه با صدای آمریکا  به این موارد اشاره داشتم: … وجود موانع ساختاری در ایران  #اسلامی  برای تحقق  #عدالت_اجتماعی  که ریشه در  #ایدئولوژی‌  مذهبی حاکمیت دارد و «خودی ـ غیر خودی» و « #تبعیض » در آن ریشه‌ای است … …  #گسست_اجتماعی  و سیر صعودی آمار  #انحرافات  در این ۴۳ سال در دولت‌های  #اصلاح‌طلب  و  #اعتدالی  و  #اصول‌گرا  … … امور  #اقتصاد  و  #سیاست  در دست کسانی که مذهبی‌اند و فاقد «عقل» و نیز کسانی که تظاهر به مذهب‌خویی می‌کنند … … گسترش  #خشونت  از  #خوزستان  به شهرهای دیگر در روزهای آتی … … لزوم تداوم  #مطالبه‌گری  افراد و گروه‌ها و انجمن‌های صنفی و علمی به قصد «فشار از پایین» و «چانه زنی در بالا» … … احتمال ب

|  فراخوان شرکت در گردهم‌آیی اعتراضی |  دیدگاه شما  |

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «جهان صنعت» با احمد بخارایی، علی‌اصغر سعیدی و امیر لطفی‌حقیقت درباره‌ی گرانی نان | منتشرشده در شنبه ۱۷ اردی‌بهشت ۱۴۰۱  | نمایش گزارش | فایل شنیداری | | احمد بخارایی: فایل شنیداری گفت‌وگو با روزنامه شامل ۲۲ دقیقه دربردارنده‌ی مباحث بیش‌تری نسبت به متن منتشره است و بخش‌های اصلی تحلیل که عبور از خطوط قرمز تلقی شده قابل چاپ نبوده که درست بحث‌های اصلی همان‌ها هستند که در نگاه چهارم به آن‌ها پرداختم اما کلاً حذف شده است. در این فایل، نهایتاً و مستدلاً متذکر شده‌ام که نظام حکم‌رانی در ایران در چهار حوزه: فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی، نمره‌ی مردودی گرفته است. فایل شنیداری ضمیمه است و تقدیم می‌شود.  | متن منتشره: از چهار زاویه می‌توان به این موضوع نگاه و سپس تحلیل کرد. نگاه اول جنبه تاریخی و مقایسه‌ای با نمونه مشابه در گذشته دارد. نگاه دوم جنبه مقایسه‌ای با پدیدارها و مسائل موجود و اکنونی دارد. نگاه سوم به توصیف این پدیدار مربوط است و بالاخره نگاه چهارم جنبه تبیینی دارد و به این سوال پاسخ می‌دهد که‌ چرا این موضوع می‌تواند بحران‌زا شود که این نگاه هم در سه سطح خرد و می

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی شرق با احمد بخارایی و رضا شفاخواه درباره‌ی خشونت‌ورزی در فضای آموزشی | منتشر شده در ۱۰ اردی‌بهشت ۱۴۰۱، شماره‌ی ۴۲۶۹ | نمایش گزارش | | احمد بخارایی: در گفت‌وگو با روزنامه‌ی شرق در تحلیل رفتار‌های خشونت‌بار معلمان علیه دانش‌آموزان به این موارد اشاره کردم:  خشونت‌ورزی در مدارس در سه سطح: خرد، میانه و کلان به تفکیک دو دسته عوامل شامل: «دلائل» و «علل» قابل تحلیل‌اند … ۱ـ «دلیل» رفتار معلم در سطح «خرد»: ویژگی‌های شخصیتی و روانی او که زمینه‌ساز کسب «اقتدار» و تبدیل شدن « قدرت» معلم به « زور» و « سلطه» به مدد نظام گزینشی در آموزش و پرورش بوده است … ۲ـ «دلیل» رفتار معلم در سطح «میانه»: احساس عدم اعتبار سازمانی و صنفی به تفکیک معلمان در مدارس دولتی و انتفاعی … ۳ـ «دلیل» رفتار معلم در سطح «کلان»: احساس عدم برخورداری از پایگاه اجتماعی ـ اقتصادی مناسب در جامعه و استنتاج‌ها ناشی از اعمال سلطه بر آن‌ها و سرکوب‌شان … ۴ـ «علت» رفتار معلم در سطح «خرد»: عدم پذیرش اعمال قدرت معلم از سوی دانش‌آموزان و والدین و بحران در گروه مرجع … ۵ـ «علت» رفتار در سطح «میانه»: بازتولید روابط سلطه و ز

گزارش روزنامه‌ی مردم‌سالاری از صحبت‌های احمد بخارایی در نشست کلاب‌هاوسی بررسی ابعاد بیانیه‌ی اعتراضی زنان سینماگر نسبت به آزار جنسی مردان سینماگر به میزبانی خبرآنلاین | برگزار شده در پنج‌شنبه ۱۸ فروردین ۱۴۰۱ و منتشر شده در یک‌شنبه ۴ اردی‌بهشت ۱۴۰۱ | نمایش گزارش: | احمد بخارایی: قبل از هر چیز در ابتدا باید مشخص شود که واحد اصلی تحلیل و سوال این جلسه چیست؟ بیانیه است؟ بحث جنسیت زدگی در جامعه است یا دفاع از حقوق زنان؟ ملاحظه می شود که دوستان از هر دری سخنی می گویند و این شاید مناسب یک نشست علمی نباشد، اما من حسب عنوان اصلی این نشست و موضوعی که بر اساس آن دعوت به حضور شده ام می خواهم خود بیانیه را مورد بررسی قرار دهیم، چرا که بحث جنسیت زندگی و فراگیری آن کاملا روشن است و این ماجرا از سینما گرفته تا دانشگاهه مه جا وجود دارد. «نمی دانم آیا لازم است از دیدگاه جامعه شناسی به ماجرا بپردازم یا خیر و ممکن است صحبت های من خیلی خوشایند برخی افراد نباشد، به ویژه بین سینماگران که ممکن است میانمان زبان تخصصی مشترک کمتری وجود داشته باشد و همین باعث سخت تر شدن ماجرا می شود.» داستان تبعیض جنسیتی أظهر من

 گزارش پایگاه خبری ـ تحلیلی «خبرآنلاین» از نشست بررسی ابعاد بیانیه‌ی اعتراضی زنان سینماگر نسبت به آزار جنسی مردان سینماگر در clubhouse با حضور: احمد بخارایی، کامبیز نوروزی، منیژه حکمت، نیره توکلی، سمیه میرشمسی و محمد مهدی عسگرپور | برگزار شده در پنج‌شنبه ۱۸ فروردین ۱۴۰۱ و منتشر شده در پنج‌شنبه ۱ اردی‌بهشت ۱۴۰۱ | نمایش گزارش  | فایل شنیداری (احمد بخارایی)  | بیانیه‌ی اعتراضی زنان | |  #احمد_بخارایی : اخیراً به نشستی در کلاب‌هاوس با حضور  #زنان_سینماگر  در خصوص بیانیه‌ی محکومیت تعدیات و  #آزار_جنسی  زنان سینماگر از سوی «خبرآنلاین» دعوت شدم که حدود ۳ ساعت به طول انجامید و سهم حرف‌های جامعه‌شناختی حدود ۱۶ دقیقه بود که فایل صوتی‌اش در این پست است. طبیعتاً در یک فضای هیجانی به سختی می‌توان سخن گفت اما تلاشم را کردم تا در زمان کوتاه چند موضوع را مطرح کنم از جمله گفتم: … حکایت ناشایست بودن  #تبعیض  جنسیتی، اظهر من الشمس است، بنابراین از زشت بودن و محکومیت این ماجرا گذر کنیم و بنا را بر این بگذاریم که همه در پذیرش این مسئله متفق‌القول هستیم. پس از این می‌خواهم سه پرسش مطرح کنم و سپس در حد فهم

| گزارش پایگاه خبری ـ تحلیلی «جامعه ۲۴» درباره‌ی پی‌آمدهای سفر خانواده‌ی قالی‌باف، رئیس  #مجلس_شورای_اسلامی  با احمد بخارایی | منتشرشده در پنج‌شنبه ۱ اردی‌بهشت ۱۴۰۱ | نمایش گزارش | |  #احمد_بخارایی :  در این گفت‌و‌گو با پایگاه خبری ـ تحلیلی «جامعه ۲۴» به این موضوع‌ها اشاره داشتم: ـ ارتباط ارگانیک پدیده‌های زشت و زیبا در هر جامعه‌ای … ـ مرزبندی «خودی ـ غیر خودی» و مؤمن و غیر مؤمن در سیاست های گزینشی  #نظام_سیاسی  آمیخته با  #ایدئولوژی  که در ۴۳ سال اخیر فاجعه آفریده … ـ به جیب زدن میلیاردها دلار توسط «خودی‌ها» ناشی از دلال‌گری در فروش نفت در ایام  #تحریم  یا ناشی از باندبازی‌های جناحی راست و چپ … ـ ضعف بینایی و ضعف نگرش  #جامعه  در عدم مشاهده‌ی فجایع بزرگ اما مشاهده‌ی یک امر عادی در جامعه‌ای که خمیرمایه‌اش،  #تبعیض  است … ـ وجود ارتباط معنادار و ارگانیک بین رفتار خانواده‌ی  #قالیباف  با رفتار معلمی که موهای دانش‌آموز را تحقیرگونه قیچی می‌کند و شلیک گلوله به  #کول‌بر  در کوه‌های کردستان … ـ تشدید  #فاصله_طبقاتی  و تعمیق  #فروپاشی_اجتماعی  و شیوع  #بی‌تفاوتی_اجتماعی  به عنوان نمادهای این

| متن گفت‌وگوی روزنامه‌ی شرق با  #احمد_بخارایی  درباره‌ی شروط ضمن عقد | منتشر شده در روزنامه‌ی شرق ۱۷ فروردین ۱۴۰۱، شماره‌ی ۴۲۵۰ | نمایش گزارش | PDF | هر پدیده در سه سطح خرد، میانه و کلان قابل تحلیل است‌ که در بحث  #شروط_ضمن_عقد ، کنش‌گری و چالش‌های  #زن  و  #مرد  در این مرحله نخست عقد و نیز فراز‌و‌فرودهای بعدی‌اش در جدایی و تحقق شروط اولیه جزء بخش خرد آن محسوب می‌شود‌ اما بخش میانی فراتر از فعالیت‌های شخصی زن و مرد است و رابطه بین چند فرد را در نظر دارد که ممکن است اثراتش تا قرن‌ها تداوم داشته باشد و آن موضوع انحطاط  #خانواده  و اثراتش در فرزندان است اما کمی که جلوتر می‌رویم می‌بینیم پای نهاد قانون‌گذار هم به صحنه باز می‌شود، چون در ساده‌ترین بخش این موضوع در شروط ضمن عقد و اختلاف بین زن و مرد در آخر گفته می‌شود تشخیص با دادگاه خانواده است، با این روند ما کم‌کم به تحلیل کلان نزدیک می‌شویم. توجه کنید که همه سطوح به هم وابسته است، به سطح تحلیل کلان که وارد می‌شویم و حتی یک پدیده کوچک مثل شروط ضمن عقد را که مورد کنکاش قرار می‌دهیم، می‌بینیم که ریشه در نظام حاکمیتی دارد. همچنین در سطح ک