پست‌ها

درنگ | کفر، بهتر از ظلم!

تصویر

شطحیات اجتماعی (۱) | بی‌بصیرتان، کف خیابان!

پراکنده خواهم گفت زیرا «زیاده»، منسجم گفته‌ایم و «زیاد»، شنیده‌ نشده‌ایم! احمد بخارایی  | جامعه‌شناس او درست می‌گوید که اینک دشمنان متحد شده‌اند علیه جمهوری مذهبی در ایران، جناب  #قالی‌باف   #رئیس_مجلس  را می‌گویم. هم او که در  #انتخابات   #مجلس  حدود ۱۴درصد آراء واجدین اعطای  #رأی  در تهران را به عنوان بیش‌ترین رأی‌آور به خود اختصاص داد و مابقی ۲۹ نماینده‌ی دیگر چیزی حدود ۸درصد را … ببخشید او صد‌درصد آراء را به خود اختصاص داده‌بود! من درک لازم را ندارم زیرا آن ۸۶ درصدی که رأی ندادند فاقد فهم و فریب‌خورده‌ی  #دشمن  بودند و بنابراین آن ۱۴درصد، ۱۰۰درصد خوبان هستند! بله او درست می‌گوید و تو دانش‌جوی من (م.ک) فریب‌خورده‌ای که پس از ۳ سال فارغ‌التحصیلی‌ات، در تلگرام برایم پیام دادی: هر روز به  #خودکشی  «فکر» می‌کنی زیرا  #متأهل  و  #بیکار  هستی و کرایه‌ی خانه‌ات را نداری. بله تو که به نرم‌افزارهای کامپیوتری مسلط بودی و زمانی هم در خارج از کشور  #اشتغال  داشتی و چند سالی هم در ایران در کفاشی کار کرده‌‌بودی و اخیراً کارگری هم کرده‌ای و الآن به هر دری میزنی از کار خبری نیست و پس‌اندازت به پایا

میزگرد تحلیل جامعه‌شناختی واکنش‌های گسترده به مرگ مظلومانه‌ی مهسا امینی (ژینا امینی)

« #گشت_ارشاد  در کش و قوس  #مذهب  و  #قانون » با حضور: 🔸 #سعید_معیدفر  (دکترای جامعه‌شناسی و رئیس انجمن جامعه‌شناسی ایران) 🔸 #فیروز_محمودی_جانکی  (دکترای حقوق و مدیر گروه حقوق جزا و جرم‌شناسی دانشگاه تهران) 🔸 #خالد_توکلی  (دکترای جامعه‌شناسی و پژوهش‌گر اجتماعی از سقز کردستان) 🔸 #حسن_محدثی  (دکترای جامعه‌شناسی و عضو هیئت علمی دانشگاه) 🔸 #احمد_بخارایی  (دکترای جامعه‌شناسی و مدیر گروه جامعه‌شناسی سیاسی) 🔸   #فاطمه_علمدار  (دکترای جامعه‌شناسی و مدیر گروه روان‌شناسی اجتماعی) 🔸 #فهیمه_نظری  (دکترای جامعه‌شناسی و مدیر گروه جامعه‌شناسی خانواده‌) 🔸 #میرطاهر_موسوی  (دکترای جامعه‌شناسی و مدیر گروه آسیب ها و مسائل اجتماعی) 🔸 #سیامک_زند_رضوی  (دکترای جامعه‌شناسی و مدیر گروه جامعه‌شناسی مردم مدار) 🔸 دبیر میزگرد: #عباس_نعیمی_جورشری (دکترای جامعه‌شناسی و دبیر گروه جامعه‌شناسی سیاسی ) | برگزارکننده: گروه « #جامعه‌شناسی_سیاسی‌ » انجمن جامعه‌شناسی ایران ♦️  آدینه یکم مهر ۱۴۰۱ | ساعت ۸ شب ♦️ کلاب «جامعه‌شناسی سیاست»:  👇 https://www.clubhouse.com/join/جامعه-شناسی-سیاست ❗️ درصورتی که اختلال اینتر

دل‌نوشته به یاد ژینا

نیمه‌شب است. به ژینا می‌اندیشم. او این‌جاست. به صورت معصومش نگاه می‌کنم. حس می‌کنم نگاهی معنادار دارد. چشمانش، بار شکایت دارد. نگاهش به من است. نمی‌توانم نگاه اعتراضی‌اش را از چشمانم عبور دهم … چند ثانیه به او خیره می‌شوم. بار نگاهش سنگین‌تر از آن است که مقاومت من را در هم نشکند. به خود می‌آیم. بله خودش است،  #مهسا ! فکر می‌کنم چه می‌خواهد بگوید؟ گویی توبیخ می‌کند. احساس می‌کنم ما را متهم می‌کند. نکند کاری را که باید انجام می‌داده‌ام نداده‌ام. چقدر نگاهش معنادار است! نمی‌توانم به چشمانش نگاه کنم. آرام نگاهم را به سمت چپ می‌چرخانم تا نبینمش. اما پس از گذشت چند ثانیه احساس می‌کنم او هم‌چنان خیره به من است و می‌خواهد چیزی بگوید. دوباره آرام به چشمانش می‌نگرم. شاید می‌خواهد بگوید شما مردان با نگاهی کالایی که به ما زن‌ها دارید کمرمان را شکسته‌اید. اما فقط این نیست. درد پشت نگاه او عمق بیشتری دارد. او از تاریخ گلایه دارد. مثل این‌که از همه‌ی الگوهایی که در خانه و کوچه و مدرسه و دانشگاه، گلویش را فشرده بودند حکایت‌ها دارد. ناگاه اشک در چشمانش حلقه می‌زند. تحمل دیدن ندارم. بغض، گلویم را می‌فشا

درنگ | شورای عالی انقلاب فرهنگی ناشنوا!

تصویر

«زیر پوست جامعه»

تصویر
| گفت‌وگوی مجله‌ی «تجارت فردا» با احمد بخارایی، مریم زارعیان و محمد درویش درباره‌ی چالش‌های اجتماعی | منتشرشده در ۲۱ اسفند ۱۴۰۰ | نمایش گزارش | |  احمد بخارایی :  حدود اسفند ۱۴۰۰ یعنی شش ماه قبل در کنار دو متخصص جامعه‌شناس و محیط زیست، گفت‌و‌گویی صورت گرفت که میزبان، هفته‌نامه‌ی تجارت فردا بود. متن این میزگرد مجازی را در کانال تلگرامی منتشر نکرده بودم و منتظر بودم تا سال ۱۴۰۱ به نیمه برسد و آن‌گاه ببینم آن‌چه پیش‌بینی شده‌بود اتفاق افتاده یا خیر! متأسفم که بگویم: همان‌گونه که در این میزگرد متذکر شده‌ و پیش‌بینی کرده بودم اینک نرخ  #تورم  به پنجاه درصد نزدیک شده اما هنوز نمی‌خواهند ببینند و بشنوند آن‌ها که قدرت را در دست دارند! شش ماه قبل در آن میزگرد به بحران  #مهاجرت  و فرار از ایران اشاره کردم و متأسفانه این روند تشدید شده‌است و باز هم چشم‌های صاحبان  #قدرت ، کور است! گفته‌بودم با توجه به تلفیق دو نظریه  #امیل_دورکیم  و  #رابرت_آگنیو  در سال ۱۴۰۱ بسا شاهد افزایش نرخ  #خودکشی  باشیم و متأسفانه این گونه شد. آیا  #نظام_سیاسی_مذهبی  نمی‌خواهد به تحلیل‌های جامعه‌شناختی توجه کند و می‌خواه

درنگ | بحران خودکشی در ایران!

تصویر
 

دوره‌ی آشنایی با جامعه‌شناسی

تصویر
| فرم نام‌نویسی |

میز گرد «توسعه‌نیافتگی ظرفیت حکومت در ایران؛ چرا و چگونه؟»

تصویر
  | برگزارشده در فضای کلاب‌هاوس «گروه جامعه‌شناسی سیاسی» انجمن جامعه‌شناسی ایران با حضور  احمد نقیب‌زاده ،  محمد فاضلی  و  احمد بخارایی |  بازپخش برنامه   | گزارش تفصیلی نشست  |  گزارش رویداد ۲۴  | | یادداشت احمد بخارایی: در این میزگرد به موضوعاتی از این دست پرداخته‌شد: چرایی شکل نگرفتن دولت با ظرفیت در ایران، تفاوت حکومت ایران با دولت مدرن، سلطه‌پذیری ایرانیان، موانع شکل‌گیری آگاهی جمعی، روند اصلاحات و تحولات احتمالی در آینده.

نشست «۲۸ مرداد ۱۳۳۲؛ امروز و فردا»

تصویر
| برگزارشده به مناسبت سال‌گرد برکناری  محمد مصدق ، در فضای کلاب‌هاوس «گروه جامعه‌شناسی سیاسی» انجمن جامعه‌شناسی ایران با حضور   صادق زیباکلام ،  کمال اطهاری ،  عباس نعیمی جورشری  و  احمد بخارایی

نشست «مشروطه و ایران امروز»

تصویر
برگزارشده در ۱۳ مرداد ۱۴۰۱ به مناسبت سال‌روز صدور فرمان مشروطه در ۱۴ مرداد ۱۲۸۵ خورشیدی در فضای کلاب‌هاوس «گروه جامعه‌شناسی سیاسی» انجمن جامعه‌شناسی ایران با مشارکت انجمن علوم سیاسی و سایت خبری ـ تحلیلی انصاف نیوز. سخن‌رانان: علیرضا رجایی، علی اکبر امینی و احمد بخارایی. مدیر نشست: عباس نعیمی.  | گزارش در انصاف نیوز  | گزارش در روزنامه‌ی دنیای اقتصاد   | فایل شنیداری کل برنامه   | فایل شنیداری بخارایی | احمد بخارایی: در این نشست که عنوان سخن من: «دوقطبی‌های دیروز و امروز» بود به این موارد پرداختم:  ۱ـ معنای «دو قطبی» در جوامع، متراکم شدن مطلق نیروهای اجتماعی در دو قطب در دو سر یک طیف نیست مانند آن نوع تراکمی که در عناصر مندرج در علوم طبیعی اتفاق می‌افتد. منظور از دوقطبی شدن یا بهتر است بگوییم: «دو قطبی کردن» یا «دو قطبی‌سازی» ناشی از سیاست‌های غلط به معنای وجود نیروهای لاغر و نحیف و کم صدا در وسط طیف اما پژواک داشتن صداهای تمرکز یافته در دو سر طیف در دو قطب موافق و مخالف ستیزه‌‌‌جو است که جامعه را خسته و خشونت‌طلب می‌کند.  ۲ـ ریشه‌های تاریخی دوقطبی‌های موجود، در سه بند: «زمینه‌ها»، «

«شبکه‌های صیغه‌یاب: آشفتگی روابط جنسی!!»

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «شرق» با احمد بخارایی در باره‌ی کانال‌های همسریابی و استقبال روزافزون جوانان | منتشرشده در ۵ امرداد ۱۴۰۱ | نمایش گزارش | پرسش: آقای دکتر بخارایی برای آسیب‌شناسی معضل روی‌آوردن به کانال‌های همسریابی به چه مواردی می‌توانیم اشاره کنیم؟ پاسخ: از هر توضیحی باید گفت که این پدیدار مانند همه رخداد‌ها و پدیدارهای اجتماعی دیگر از یک‌سری پدیده‌ها، علت‌های پنهان و لایه‌های زیرین سرچشمه می‌گیرد. این قانون تمام جوامع است که در هر جامعه از جمله جامعه ایران اگرچه ممکن است اشکال متعارفی از پدیدارها وجود داشته باشد اما تمام آنها با یکدیگر ارتباط معنادار و منطقی دارند و مثل دانه‌های تسبیح به یک ریسمان متصل هستند. پس وقتی قرار است از میان مجموعه پدیدارها یکی از آنها را بررسی کنیم باید جنبه‌های پنهان و زیرین آن ریسمان را هم مدنظر قرار دهیم. این‌گونه نیست که شما بتوانید یک پدیدار را مستقل از پدیدارهای دیگر در جامعه بررسی و تحلیل کنید. پرسش: حالا با این مقدمه کانال‌های همسریابی موجود در بستر فضای مجازی را چطور ارزیابی می‌کنید؟ پاسخ: به کانال‌های به‌‌ظاهر همسریابی مراجعه می‌کنیم و شکل و ش

«دوقطبی‌سازی‌های حاکمیت، جامعه را به سمت خشونت‌ورزی سوق می‌دهد/ تنگ کردن فضا به طغیان اجتماعی منجر خواهد شد!»

| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی رویداد۲۴ با احمد بخارایی درباره‌ی رویارویی مردم باهم بر سر ارزش‌های حاکمیت سیاسی | منتشرشده در ۳۰ تیر ۱۴۰۱  | نمایش گزارش |  خبر رسید که یکی از زنان (سپیده رشنو) که تذکر گرفته بود، به اتهام هتاکی به زن محجبه بازداشت شده است و از اینجا به بعد تقابل در میان لایه‌های اجتماعی بیشتر شد؛ تا آنجا که احمد عبداللهی دبیر ستاد امر به معروف اصفهان در واکنشی توهین‌آمیز در صفحه توییتر خود نوشت: «در فیلم منتشر شده دیدیم یک خانم بدزبان اقدام به فیلم گرفتن از یک خانم محجبه کرده، به او فحاشی و نهایتا او را از اتوبوس بیرون می‌کند! یکی از آثار همزیستی با سگ ابتلا به بیماری‌های مشترک از جمله هاری است که متاسفانه برخی الان در این مرحله هستندو باید مواظب حمله آن‌ها بود.» رئیس سازمان تبلیغات اسلامی نیز از دختر محجبه تقدیر کرد و او را مسئولیت‌پذیر و غیرتمند خواند. او نوشت: «گویی عمده افراد برای تمام کردن غائله سعی می‌کنند تا خانم محجبه را به بیرون هدایت کنند و ماجرا جمع شود که باید از آنان تشکر کرد. حتما تا پایان یافتن و برخورد قانونی پلیس با خانم وقیح و هتاک مساله را از مراجع قض

کاهش سن خودکشی یک بحران هویتی است

| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی «اتحاد جنوب» با احمد بخارایی درباره‌ی خودکشی و افزایش اقدام به آن در جامعه‌ی امروز ایران | منتشرشده در یکشنبه ۲۶ تیر ماه ۱۴۰۱، شماره ۱۲۰۲  | نمایش گزارش | اتحادخبر: امیل دورکیم در پژوهش خود تحت عنوان خودکشی، به یکی از نتایجی که می‌رسد این است که هیچ ارتباط بی‌واسطه و منظمی بین بیماری ضعف اعصاب (عوامل روان‌شناختی) و میزان اجتماعی خودکشی مشاهده نگردید. به گمان شما می‌توان نتایج را در کشوری مثل ایران امروز نیز تعمیم داد؟ اگر این طور باشد جامعه‌شناسی چه‌گونه می‌تواند در بهبود زندگی افراد جامعه و جلوگیری از اقدام به خودکشی نقش ایفا کند؟ دکتر بخارایی: ببینید یک چیزی که باید توجه داشته باشید شما و سایر دوستانی که در حوزه‌ی جامعه‌شناسی می‌خواهند مسائل و پدیدارهای اجتماعی را تحلیل کنند این است که عمدتاً تئوری‌های جامعه‌شناسی در شرایط خیلی نرمال و عادی در جوامع، طرح، تحقیق یا استخراج شده‌اند. منظورم از نرمال این است که شرایط اجتماعی یک سیر طبیعی تحول و توسعه را داشته‌اند. مثلاً فرض کنید اگر دورکیم اشاره می‌کند به خروج از همبستگی مکانیکی  و خروج از دنیای سنت‌گرایی و

«ازدواج: توصیه‌های مکانیکی حاکمیت!»

| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی رویداد۲۴ با احمد بخارایی درباره‌ی ادعای نماینده‌ی مجلس برای ازدواج زنان بالای ۳۰ سال با شیعیان غیر ایرانی | منتشرشده در ۳۱ خرداد ۱۴۰۱  | نمایش گزارش | | احمد بخارایی: انشاء کردن باید و نباید‌های زندگی به مردم از سوی افرادی که در یک چارچوب ایدئولوژیک فکر می‌کنند در کشور ما به کرات مشاهده می‌شود. اینگونه دیکته کردن اصول زندگی به مردم یک روز درباره ازدواج دختران بالای ۳۰ سال است، یک روز درباره فرزندآوری خطاب به خانواده‌های ایرانی است و یک روز دیگر هم درخصوص باید و نباید رفتاری و سبک زندگی مردم است. حرف زدن با زبان حکم و انشاء با جامعه ناشی از یک تفکر ایدئولوژیک است. این باید و نباید‌ها از شکل غلیظ تا رقیق در جامعه ما وجود دارد، صحبت‌های بانکی‌پور، نماینده مجلس می‌تواند شکل رقیق این حکم دادن‌ها باشد. شکل غلیظ این نوع برخورد نیز ایجاد قدرت‌های نظارتی مانند گشت انتظامی و امر به معروف و حتی برخورد‌های خشونت‌بار در راستای امر به معروف بوده‌است. عده‌ای از مسئولان بر اساس همین نگاه ایدئولوژیک و انشایی امروز خانواده را محور قرار داده‌اند که خمیرمایه آن ازدواج و تول

دیدگاه احمد بخارایی نامزد انتخابات هیأت مدیره‌ی انجمن جامعه‌شناسی ایران

| #احمد_بخارایی :  روزهای چهارشنبه و پنجشنبه ۲۵ و ۲۶ خرداد ۱۴۰۱ #انتخابات  هیأت مدیره‌ی #انجمن_جامعه‌شناسی_ایران  به صورت آنلاین برگزار خواهد شد و من هم یکی از کاندیداها هستم. حسب‌الامر مرجع انتخابات، یک فایل صوتی برای تبلیغ مواضع انتخاباتی، ضبط و ارسال شد که در این پست هم موجود است. در این فایل کوتاه به این موارد اشاره کردم: لزوم برخورداری کاندیداها از سه ویژگی: دقت علمی، جسارت و انگیزه‌ی کافی، انتقادات به انجمن #جامعه‌شناسی  در سه سطح خرد، میانه و کلان در عدم ارتباط ارگانیک و پویا بین اعضای انجمن و بین گروه‌های انجمن و بین مرکز و دفاتر استان‌ها و نیز عدم ارتباط ارگانیک بین انجمن و سازمان‌های بیرونی و انفعال نسبی انجمن نسبت به #فروپاشی_اجتماعی  در ایران، لزوم اتخاذ روش دیالکتیک در فعالیت‌های داخلی و بیرونی #انجمن_جامعه‌شناسی  به مثابه ایجاد حلقه‌ی رابط بین مراکز دانش‌گاهی و جامعه‌ی تشنه‌ی آگاهی. | اطلاعیه‌ی برگزاری انتخابات هیأت مدیره و تمدید عضویت اعضای انجمن جامعه‌شناسی ایران | | آگهی دعوت مجمع عمومی عادی انجمن جامعه‌شناسی ایران | | شرکت در رأی‌دهی آنلاین در روزهای ۲۵ و ۲۶ خرداد ۱

بیکاری و فقر، زوال امید اجتماعی و ناکارآمدی نظام سیاسی در ایران و دیگر هیچ!

تصویر
گزارش شبکه‌ی بیان از تحلیل‌های احمد بخارایی درباره‌‌ی وضعیت اجتماعی ایران

درنگ | ساعت ۱۲:۳۰ سازمان مرکزی وزارت اطلاعات ایران! بخش ۲

تصویر

بازنشر بیاینه‌ی: بازداشت «سعید مدنی» نگرانی‌های فعالان اجتماعی را بیشتر می‌کند!

من هم افتخار داشتم امضا کنم (احمد بخارایی) | بازتاب در پایگاه خبری دیدار   | بازتاب در پایگاه خبری مدارا  | | متن کامل و امضاها: بازداشت  #سعید_مدنی ، جامعه‌شناس دردمند و صاحب اندیشه و پژوهشگر اجتماعی، برای فعالان مدنی خبری تلخ و ناگوار بود. آموزه‌های ایشان در دوره‌های کاربردی، پژوهش‌های میدانی و کیفی، کتا‌ب‌های علمی و مشاوره‌های راهبردی، در جامعه مدنی ایران اثرات گران‌سنگی به جای گذاشته است. بسیاری از نهاد‌های مدنی در کاهش و رفع آسیب‌های اجتماعی همواره از خدمات وی بهره‌مند شده‌اند و متاثر از دغدغه‌های اجتماعی، متانت رفتار و صداقت گفتار او هستند. تجربه‌ی ما از همکاری با ایشان بیان‌گر آن است که در فعالیت‌های اجتماعی و خدمات آموزشی، پژوهشی و‌مشاوره‌ای خود در عرصه اجتماعی، هرگز سیاسی برخورد نکرده و با رفتار حرفه‌ای- مدنی با مسایل روبرو می‌شد. ابراهیم توفیق-ابوالحسن مجتهد سلیمانی-ابوالفضل دلاوری-ابوالقاسم هاشمی-آتنا خیرآبادی-احسان عزت پور قدیم-احسان نعمان- #احمد_بخارایی -احمد قویدل-احمدرضا حائری-آرش کیخسروی-آرش میرابزاده-آرمان رستمی- آزاده عیوضی-اسدالله تقوی بیات- اسماعیل خلیلی-آسیه علی نژ

درنگ | ساعت ۱۲:۳۰ سازمان مرکزی وزارت اطلاعات ایران! بخش ۱

تصویر

بازنشر بیاینه‌ی: «مستندسازان را آزاد کنید!»

من هم افتخار داشتم امضا کنم (احمد بخارایی) | متن کامل و امضاها: بار دیگر نهادهای امنیتی به محل زندگی و کار چند تن از فیلم‌سازان هجوم برده‌ و لوازم شخصی و کاری آن‌ها را ضبط، بازخواست‌ها و بازداشت‌ها را آغاز کرده‌اند. در همه‌ی این‌سال‌ها نه تنها سانسور گسترده، بلکه دخالت نهادهای امنیتی در حوزه‌ی سینما، امنیت شغلی سینماگران را به پایین‌ترین سطح ممکن رسانده است. دخالت نهادهای امنیتی در حوزه‌ی فرهنگ و هنر، اقتصاد و دیگر امور در حالی است که از وظایف اصلی خود بازمانده‌اند و در یک حرکت انحرافی، کنش‌گران را به صرف نگرش انتقادی مورد تفتیش و آزار قرار داده‌اند. این‌ گونه عملکرد نهادهای امنیتی، آشکارا به زیان امنیت ملی و در تضاد با آزادی بیان و حقوق ملت، مصرح در قانون اساسی است. ما خواهان آزادی همه‌ی زندانیان عقیده و گستره‌ی فرهنگ و هنر از آن‌جمله سینماگران مستندساز هستیم. جمعی از فیلمسازان و کنشگران گستره‌ی فرهنگ و هنر: وحید آقاجانی - محمد آقازاده - حسن آقاکریمی - مصطفا آل‌احمد - محسن استادعلی - جمال اسکویی - اشکان اشکانی - پگاه اکبری - مصطفی امامی - احمد بخارایی - حسن برزیده - آزاده بی‌زارگیتی -

یارانه‌های مضحک: گسترش خشونت و تجزیه‌ی جامعه!

تصویر
| گفت‌وگوی تلویزیون فارسی صدای آمریکا با احمد بخارایی، حمید آصفی و رضا قرشی درباره‌ی هزینه‌ی سیاست‌های اقتصادی جمهوری اسلامی بر خانوار ایرانی | پخش‌شده در ویژه‌برنامه‌ی خبری، چهارشنبه ۲۱ اردی‌بهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۰ |  فایل شنیداری (احمد بخارایی)   | فایل ویدئویی (احمد بخارایی):   👇 |  فایل شنیداری (کل برنامه) |  فایل ویدئویی (کل برنامه):   👇 | احمد بخارایی:  در این  گفت‌و‌گوی کوتاه با صدای آمریکا  به این موارد اشاره داشتم: … وجود موانع ساختاری در ایران  #اسلامی  برای تحقق  #عدالت_اجتماعی  که ریشه در  #ایدئولوژی‌  مذهبی حاکمیت دارد و «خودی ـ غیر خودی» و « #تبعیض » در آن ریشه‌ای است … …  #گسست_اجتماعی  و سیر صعودی آمار  #انحرافات  در این ۴۳ سال در دولت‌های  #اصلاح‌طلب  و  #اعتدالی  و  #اصول‌گرا  … … امور  #اقتصاد  و  #سیاست  در دست کسانی که مذهبی‌اند و فاقد «عقل» و نیز کسانی که تظاهر به مذهب‌خویی می‌کنند … … گسترش  #خشونت  از  #خوزستان  به شهرهای دیگر در روزهای آتی … … لزوم تداوم  #مطالبه‌گری  افراد و گروه‌ها و انجمن‌های صنفی و علمی به قصد «فشار از پایین» و «چانه زنی در بالا» … … احتمال ب