گفت‌وگوی روزنامه‌ی «آفتاب یزد» با احمد بخارایی درباره‌ی قتل مردان مازندرانی | منتشرشده در ۱۳ شهریور ۱۴۰۲ | نمایش گزارش | عزیزان، در این گفت‌وگو به عوامل آشکار و پنهان در سه سطح: خرد، میانه و کلان در بروز پدیدارهایی مانند قتل همسران و ابزارانگاری زنان مظلوم در ایران اسلامی پرداختم. «در چنین مواقعی (مواجهه با یک پدیدار)، صرفاً اگر در سطح خُرد متوقف شویم، اسیر برخی کلیشه‌ها خواهیم شد که نهایتاً به یک سری «توصیه» بسنده خواهیم کرد اما «پدیدارها» را باید «سه سطحی» دید: ـ سطح خُرد: یعنی خانواده و انواع باید‌ها و نباید ها ـ سطح میانه: سازمان ها ـ سطح کلان: ساختارها، نگاه اجتماعی، نگاه جامعه شناسی، بررسی بر اساس جامعه شناسی سیاسی و مداقه در تمامی خرده دلایلی که در نهایت محصولی به نام:« «قتل‌های سریالی مردان مازندرانی» » به دست می‌دهد. عدم توجه به سطح کلان و میانه و متوقف شدن در سطح خُرد هیچ ارزشی ندارد مگر آن که برای مان انتشار خبر مهم باشد و بس!  نکته اول: ما فاقد «نظام جامع رفاه اجتماعی» هستیم! از دو زاویه می‌شود این موضوع را تحلیل کرد: یکی از زاویه نگاه مرد، یکی از زاویه نگاه زن. از زاویه ن

| گفت‌وگوی پایگاه خبری ـ تحلیلی «دیده‌بان ایران» با احمد بخارایی درباره‌ی موج دیگری از اخراج استادان دانشگاه | منتشرشده در ۱۱ تیر ۱۴۰۲   | نمایش گزارش | پخش گزارش | آنچه اکنون شاهدش هستیم، بحث اخراج اساتید است که به صورت   گسترده هر روز یک اسم منتشر می‌شود. اغلب افراد معتقدند که این   روند بیشتر به خاطر حوادث شهریور ماه سال گذشته و حمایت اساتید از   دانشجویان است، شما فکر می‌کنید که اساسا اگر اعتراضاتی در کشور رخ   نمی‌داد، رویکرد دولت سیزدهم نسبت به اساتید منتقد چگونه بود؟ آیا بازهم   دست به حذف اساتید می‌زد؟ داستان ایران و مشکلات و مسائل اجتماعی آن بسیار فراگیر و قوی است و قدمت دارد. اینگونه نیست که اخراج اساتید منوط و مشروط به یک پدیده خاص، برای مثال شهریور ۱۴۰۱ و موضوع مهسا امینی باشد؛ سال‌هاست که در دانشگاه‌ها به انواع مختلف شاهد این نوع تقابل‌ها بودیم. به عنوان مثال همیشه گفته می‌شد که بنابر دستور رهبری کرسی‌های آزاداندیشی باید اجرا می‌شد اما در این چند ده سال یک بار هم اتفاق نیافتد و گفت و گویی صورت نگرفت. این امر علی رغم درخواست‌های مکرر ما از دفتر نمایندگی نهاد رهبری در دانش

"ترانه‌های اعتراضی"، عنوان سلسله نوشتاری بود که خانم دکتر #فریبا_نظری (#جامعه‌شناس) در کانال تلگرامی‌شان منتشر کردند. #ترانه_اعتراضی، عبارتی که از آغاز #اعتراضات اخیر موسوم به جنبش #زن‌زندگی‌آزادی، بسیار نام آن‌ را شنیده‌ایم. شاید بتوان در تعریفی ساده و کوتاه گفت، ترانه‌ی اعتراضی بیان‌گر احساسات مشترک گروهی از انسان‌ها درباره‌ی یک رخداد یا یک مفهوم یا یک پدیده‌ای است که ازسوی آن‌ها مورد #اعتراض، شامل رد یا مطالبه‌؛ قرار می‌گیرد.  کارکردهای ترانه‌های اعتراضی:  ۱-هدف‌مندی ۲- کنش‌گرانه و مطالبه‌گرانه ۳-همراهی کننده‌ی جنبش‌های اجتماعی یا سیاسی یا اقتصادی ۴- پیش‌برندگی جنبش ۵- معرفی به خارج‌ از جغرافیای محدود جنبش  ۶- ایجاد هم‌دلی با موضوع اعتراضی #جنبش ۷- آگاهی و اطلاع‌رسانی درباره‌ی موضوع مورد اعتراض (#نقد و رد یا #مطالبه) ✅ ترانه‌ی اعتراضی در ایران در چند دوره قابل توجه و تأمل است: ۱- دوران #مشروطیت  ۲- #انقلاب سال ۱۳۵۷(پیش‌ از پیروزی و پس‌ از آن) ۳- #جنبش_سبز ۴- جنبش: #زن_زندگی_آزادی  نوشتار پژوهشی خانم دکتر فریبا نظری در هشت بخش، مرور و نگاهی بر ترانه‌های اعتراضی ایران در این

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «اعتماد» با احمد بخارایی درباره‌ی سرقت مسلحانه از دکه‌دار | نمایش گزارش | PDF   | فایل شنیداری | احمد بخارایی: فایل کوتاه شنیداری این گفت‌وگو در اختیارتان است زیرا بنا به خط قرمزهای سانسور‌گونه‌ای که رسانه‌های داخلی برخلاف میل‌شان، گریبان‌شان را گرفته اجازه‌ی انعکاس بخش‌های اصلی این فایل را نداده. در این گفت‌وگو به انواع سه‌گانه‌‌ی خشونت‌های عریان (تهدید و تحدید و بگیر و ببند و شکنجه فعالان مدنی و …)، نیمه‌عریان (خشونت کلامی) و پنهان (خشونت اقتصادی) مجموعه‌ی عناصر #نظام_سیاسی علیه مردم اشاره داشتم و این‌که این‌ها چگونه سرچشمه انواع خشونت‌ها در جامعه‌ بوده‌اند. «اين حادثه كم‌سابقه يا بي‌سابقه‌اي بود كه رخ داد. يعني اغلب وقتي افرادي با سلاح گرم دست به سرقت مي‌زنند سراغ مكان‌هايي مي‌روند كه اجناس ارزشمند داشته باشد، اما حالا اين‌بار حمل سلاح گرم با سرقت خرد يا دله دزدي همراه شده است. بنابراين تلفيق اين دو نوع جرم (جرم مالي و جرم خشونت‌آميز) با عنوان #سرقت از دكه، بي‌سابقه بوده. اين واقعه به ‌طور خاص دو الي سه سناريو و فرضيه مي‌تواند داشته باشد. يكي اينكه پشت صحنه م

 

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «آرمان امروز» با احمد بخارایی درباره‌ی خشونت سیاسی | نمایش گزارش | | بخشی از صحبت‌های #احمد_بخارایی در این گفت‌و‌گو: به این موضوع کلیدی توجه کنید که #امنیت_جامعه با «#امنیت_حکومت» تفاوت زیادی دارد. چون مطالبه‌گرها خواسته‌های اقتصادی، سیاسی، صنفی، فرهنگی و … دارند و نباید با خشونت با آن‌ها برخورد شود. چون آن‌ها هدفی برای تهدید حاکمیت ندارند بنابراین نیازی به برخوردهای خشونت‌‌آمیز هم نیست. خشونت سیاسی در واقع اعمال باورهای غلط صاحبان قدرت در برابر #جامعه است که اگر بدون توجه به درخواست به‌حق مردم، اعمال شود به سمت «#خشونت_ایجابی» و تثبیت فضای شبه‌استبدادی سوق پیدا می‌کند. اگر در جامعه‌ای مسائلی مانند «#تبعیض»، «#نابرابری»، «#فقر»، «#انزوا»، «طردشدگی از جامعه»، «#مهاجرت اجباری»، «#خشونت کلامی» و … عوامل مطالبه‌گری‌ها باشند خشونت ایجابی و حداکثری از سوی #نظام_سیاسی، نهایبه نتیجه نخواهد رسید و فقط روند #فروپاشی_اجتماعی را تشدید خواهد کرد یعنی پدیده‌ی مردم علیه مردم و مردم علیه نظام و نظام علیه مردم تعمیق خواهد شد. توجه داشته باشید که هرجایی ردپایی از «تحمیل» مشاهده کرد

گفت‌وگوی پایگاه خبری ـ تحلیلی «دیده‌بان ایران» با احمد بخارایی درباره‌ی پس‌گیری ساختمان خانه‌ی اندیشمندان علوم انسانی از سوی شهرداری تهران | منتشرشده در ۱۸ تیر ۱۴۰۲ | نمایش گزارش | یک قاعده‌ی درستی وجود دارد مبنی بر اینکه آنچه به زبان رانده می‌شود، تبدیل به یک رفتار می‌شود. بدین معنا که نوع گفتار هم به رفتارها جهت می‌دهد و هم ممکن است رفتار را خلق کند. اما آنچه شاهدش هستم و از سخنان رهبری هم استنتاج می‌شود، یک تفسیر غلطی است که از این قاعده معرفتی شکل گرفته است. این تصور غلط این است که  با وجود کارکرد ناقص و کمی که نظام سیاسی ما دارد، نوع تحلیل‌ها و گفتارهای تحلیل‌گران است که سوءتفاهم‌هایی را برای مردم و مخاطبان ایجاد می‌کند. بر اساس این تصور غلط توپ را در زمین نادرستی شوت می‌کنند و خودشان را در زیر ذره‌بین نقد قرار نمی‌دهند. به همین دلیل مرتب این جملات تکرار می‌شود که کار دشمن، بی بصیرتان و ناآگاهان است. نمود و جلوه‌ی این نوع تفکر هم دوقطبی شدن جامعه است. به هر حال چه در داخل و چه در خارج و چه در بین شخصیت‌های آکادمیک و چه در مردم عادی، بخشی نسبت به شرایط موجود معترض هستند و با گوشت

| گفت‌وگوی مفصل پایگاه خبری تحلیلی دیده‌بان ایران با احمد بخارایی درباره‌ی طبقاتی شدن نهاد آموزش | منتشرشده در ۲۶ اردی‌بهشت ۱۴۰۲ | نمایش گزارش | فایل شنیداری | احمد بخارایی; … نظام آموزشی به مالکیت طبقه‌ی نوظهور مذهبی در آمده … …طغیان قشرهای ضعیفِ جامعه مانند اعتراض به حجاب نیست، فرد گرسنه را نمی‌توان مهار کرد … … برداشتن حجاب توسط معترضان فقط یک نماد و سمبل است … … طبقه‌ی نوظهور مذهبی در یک جهل مرکب غوطه‌ور است … … تصورات طبقه‌ی نوظهور مذهبی درباره‌ی حجاب، ذهن‌ها را ناکارآمد کرده و به تعطیلی کشانده … … توزیع نابرابر قدرت و ثروت در بین گروه‌های خودی عامل مهم و اصلی تبعیض‌ها به شمار می‌رود به طوری‌که این گروه‌ها تمایل دارند فرزندان‌شان در مدارس خاص آموزش ببینند. این افراد در مناصب سیاسی کشور و در سمت‌های قانون‌گذاری تصمیماتی به نفع گروه‌های خودی گرفته‌اند و حلقه‌های این زنجیره در هر زمینه‌ای همدیگر را حمایت می‌کنند …

| گفت‌وگوی پایگاه خبری ـ تحلیلی تجارت نیوز تجارت فردا با احمد بخارایی درباره‌ی پی‌آمدهای اجتماعی فساد رشوه به نمایندگان مجلس مشهور به «شاسی‌بلندها» | نمایش گزارش | | احمد بخارایی: … هر پدیده‌ای اگر درسه سطح خرد، میانه و کلان به صورت تلفیقی تحلیل نشود دچار بخشی‌نگری و تقلیل‌گرایی می‌شویم. بر این اساس، تحلیل در سطح خرد این پدیده، نشان می‌دهد که گویی هم اتفاق بزرگی افتاده است، هم نه! اتفاق بزرگی‌ست زیرا قیمت این خودروها در مقایسه با حقوق یک کارگر، معلم، کارمند، کاسب جزء و… رقم قابل توجهی است. پس از این نظر در سطح خرد، اتفاق بزرگی رخ داد. … از منظر دیگر اتفاق بزرگی نیست، چون یک خودرو، فرد را به اوج نمی‌رساند و این امکانات در جامعه جنبه عام دارد. از این زاویه است که مشاهده می‌کنید در مواجهه با واگذاری خودرو شاسی بلند به نمایندگان موضع‌گیری‌های متضادی صورت گرفت و هر تحلیل‌گری فقط از یک زاویه در سطح خرد به این موضوع داشت. … در سطح میانه با واحد تحلیل «نهاد»، مجلس جایی است که باید فارغ از گرایش‌ها و ارزش‌های سیاسی در خدمت مردم باشد. اما چه این دوره و چه در ادوار گذشته، نمایندگان نتوانستند در

| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی دیده‌بان ایران با احمد بخارایی درباره‌ی خشم مردم از روحانیت | منتشرشده در ۱۲ اردی‌بهشت ۱۴۰۲ | نمایش گزارش | از دو زاویه می‌توان به این خشم نگاه کرد؛ یک اینکه تضاد منافع بین گروه‌های داخل ممکن است به نفع یکی از طرفین شکل گیرد و اینگونه رفتارها مدیریت شود و طرف دیگر امتیاز گیرد. کمااینکه الان هم مشاهده می‌کنید که به دنبال مطالبه‌گری‌هایی که مردم در کف خیابان داشتند، پیام‌شان را کم و بیش به داخل مجموعه نظام سیاسی منتقل کردند. داخل مجموعه نظام سیاسی هم افراد، سلایق و گروه‌های متضادی وجود دارد. برخی از آن‌ها پیام مردم را کم و بیش دریافت کرده‌اند و حتی برخی از آن‌ها تا حدودی با مواضع مردم هم موافق هستند. اما گروه‌های مقابل‌شان در داخل قدرت، به دلایل مختلفی که ممکن است بحث قدرت و ثروت و ایدئولوژی یا آمیخته‌ای از آن‌ها باشد، در مقابل گروهی که پیام مردم را دریافت کرده است، می‌ایستد. … چه بسا برخی از این حرکت هایی که شما می‌فرمایید"مردم" انجام می‌دهند، از یک زاویه ممکن است آگاهانه یا ناآگاهانه، سازمان‌دهی شده‌ تا اهرم فشاری علیه بخش دیگری در داخل نظام سیا

گفت‌وگوی مجله‌ی تجارت فردا با احمد بخارایی درباره‌ی مسیر افول جامعه‌ی ایران | منتشرشده در شماره‌ی ۴۹۶ | نمایش گزارش | در این گفت‌وشنود به محورها و موضوع‌های زیر اشاره داشتم: - تفاوت معنایی دو مفهوم:«افول اجتماعی» و «فروپاشی اجتماعی» و اینکه هم‌اینک جامعه ایران در بستر فروپاشی اجتماعی می‌غلتد ... - چرا و چگونه در بیش از یک ساختار و در همه چهار خرده‌نظام اجتماعی شاهد یک سیر نزولی و با «ابربحران» مواجه هستیم؟ یعنی: - در بعد فرهنگی، تضاد آشتی‌ناپذیر میان الگوهای معرفتی و رفتاری سنتی و نوین،  - در بعد اجتماعی، تهدید امنیت شغلی، جانی، مالی و هویت بسیاری از اعضای جامعه، - در بعد سیاسی، تهدید آزادی و بحران مشارکت سیاسی، - در بعد اقتصادی که امروز همه با گوشت و استخوان و خون‌مان حس می‌کنیم و شاخص‌های آن نیز به‌طور عیان مشخص است از تورم و شکاف فاجعه‌بار  طبقاتی تا افزایش حیرت‌بار نرخ دلار. - وجود عریان باندبازی و رانت‌خواری در میان طبقه نوظهور مذهبی و گروه‌های فرصت‌طلب پیرامون‌شان، - اعمال نظارت و فشار از سوی قدرت و نظام سیاسی در جامعه ما، خیلی بیش از آن حدی که در یک جامعه نرمال برای ایجاد نظم ا

| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی دیدار نیوز با احمد بخارایی درباره‌ی ادامه‌ی جدال حجاب میان جامعه و حکومت با قربانی شدن یک زن پس از تذکر حجاب در کرمان | نمایش گزارش | پخش فایل شنیداری | احمد بخارایی: من از چهار زاویه به این قضیه نگاه می‌کنم و فکر می‌کنم حتی اگر از یک زاویه هم به این موضوع نگاه شود واقعا جای تأمل دارد چه رسد به همه زوایا. اما از تمام زوایای چهارگانه به نظر می‌آید با یک ابر بحران مواجهیم. از زاویه نخست یعنی معطوف به گذشته: وقتی انقلاب سال ۵۷ پیروز شد تا دو سه سال بعد از آن خانم‌ها در مورد حجاب اختیار داشتند و در دانشگاه و جامعه هرکسی هرطور می‌خواست ظاهر می‌شد. اینطور نبود که از قبل، انقلابیون گفته باشند "ما می‌آییم و حجاب را مستقر می‌کنیم" و مردم هم بیایند و حمایت کنند. در نهایت منهای دو، سه سال بعد از انقلاب، در یکی دو دهه اخیر حجاب یک روند تقریبا ثابتی داشت، یعنی فراز و فرود‌های طبیعی خود را پیمود. … حتما متوجه شده‌اید آن چیزی که ما تا ۷، ۸ ماه پیش در خیابان‌ها و شهر‌های بزرگ می‌دیدیم واقعا به آن معنا حجاب نبود؛ مشخص بود نوع پوشش، آرایش و بعضا عمل‌های زیبایی،

عطف به مصاحبه‌ی این سایت در مورد حجاب و حریم خصوصی

| گفت‌وگوی تلویزیون مرکزی ZDF آلمان با احمد بخارایی درباره‌ی حجاب اجباری و مسموم‌سازی دانش‌آموزان | نمایش گزارش ۱ | نمایش گزارش ۲ | در این گفت‌و‌گوی مفصل که دو بخش کوتاهش در دو گزارش تصویری منعکس شد اشاره داشتم به: - حجاب، آونگانی میان سیاست و نگرش دینی، - اعتراض به حجاب اجباری، نمادی از تشنگی اندیشه‌ورزی اهالی ایران، - حملات شیمیایی به مدارس احتمالا از سوی نیروهای غیررسمی پیرامون قدرت، - مسموم‌سازی دانش‌آموزان دختر، بسا حربه‌ای از سوی برخی گروه‌ها علیه طرف معارض دیگر برای دست‌یابی به اهداف و منافع گروهی خود، - انتقال تضاد از حوزه دولت-مردم به حوزه‌های داخل #نظام_سیاسی ناشی از گستردگی و تداوم اعتراضات و مطالبه‌گری‌ها، - کم بهره بودن برخی جریان‌های موافق و مخالف نظام از شناخت ابعاد جامعه‌شناختی ایران اکنون،  - و مباحث دیگر …

| گفت‌وگوی خبرآنلاین با احمد بخارایی درباره‌ی امید و سرمایه‌ی اجتماعی | نمایش گزارش |

 | گفت‌وگوی پایگاه خبری «تجارت‌نیوز» با احمد بخارایی درباره‌ی افزایش جرایم در دهه‌ی ۱۳۹۰ | نمایش گزارش | ـ در ابتدا باید بدانیم هر پدیده اجتماعی اعم از مثبت و منفی را در چه سطحی می‌خواهیم بررسی کنیم. در سطح خرد، واحد تحلیل فرد، در سطح میانی، سازمان‌ها و نهادها و در سطح کلان نیز ساختارها هستند. این سه واحد تحلیل در رابطه رفت و برگشتی‌اند. ـ برای مثال اگر بخواهیم سرقت را بررسی کنیم، اگر از ویژگی‌های فردی آغاز کنیم در تحلیل به سطح میانی و کلان می‌رسیم. #سرقت به دو خرده‌نظام اقتصادی و اجتماعی مربوط می‌شود. فردی که نیاز مالی دارد و این نیاز ناشی از #بیکاری و نداشتن درآمد کافی‌ است. از این طریق به سازمان‌ها و نهادها برای #اشتغال‌زایی می‌رسیم. زمانی که #ساختار_اقتصادی بیمار باشد، به جای ت#ولید، سیستم #دلالی و واسطه‌گری اوج می‌گیرد. ـ بیماری اقتصاد از سطح کلان به سطح میانه و خرد می‌رسد و در سارق و رفتار او خود را نشان می‌دهد. برای سارق، زندان و مجازات تعیین می‌کنیم، در صورتی‌که سارق مجبور است برای گذران زندگی سرقت کند. ـ سرقت یک عکس‌العمل است. استارت اولیه را سازمان‌ها و ساختارها می‌زنند و سا

| گفت‌وگوی پایگاه خبری تحلیلی رکنا با احمد بخارایی درباره‌ی فشارهای روانی و اجتماعی | نمایش گزارش  | | بخشی از صحبت احمد بخارایی: در ایران و با توجه به نظام سیاسی و شرایطی که در این چند دهه جامعه با آن مواجه بوده است، باعث شده که جمعیت به سمت پیر شدن اجباری پیش برود و این، بیش از حدی که انتظار می‌رفت بود که می‌گوییم: پیر کردن جمعیت! هنجارشکنی و تقابل با الگوهای سنتی، تا یک حدی در جامعه‌ای که در حال گذار به سمت مدرن شدن است منطقی تلقی می‌شود؛ اما وقتی این مهم بیش از حد و تبدیل به شرایط آنومیک و بی‌هنجارانه (شرایطی که افراد در خلأ به سر می‌برند) می‌شود، نشان از شرایط و فشارهای بیرونی است. اجبار، همان چیزی است که نظام حکم‌رانی به نحوی در جامعه حاکم کرده است و بیش از حدی که انتظار می‌رفت این شرایط به جامعه فشار می‌آورد به طوری که نتایج آن را در انواع آسیب‌های اجتماعی مشاهده می‌کنید.

 گفت‌وگوی خبرآنلاین با احمد بخارایی درباره‌ی نشانه‌های فروپاشی اجتماعی |  نمایش گزارش  |

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «جهان صنعت» با احمد بخارایی درباره‌ی ریشه‌ی مشکلات سیاسی و اقتصادی جامعه | منتشر شده در ۱۳ دی ۱۴۰۱ | نمایش گزارش  | گزارش ویدئویی |

حکایت  زنان کارتون‌خواب  بی‌پناه در سرمای جان‌کاه! عجب روزگار پر دردی! نمایش  مستند  کم‌نظیر و کلامی پیرامون آن ... | میهمانان: کارگردان و شخصیت اصلی مستند، احمد بخارایی جامعه‌شناس و مریم کثیری فعال فرهنگی و رسانه | برگزار کننده: سازمان سینمایی سوره | تاریخ برگزاری: دوشنبه ۱۲ دی ۱۴۰۱ | زمان: ساعت ۱۷ تا ۲۰ | نشانی: تهران، خیابان وزرا، سینما آزادی، سالن شهر هنر ورود برای عموم آزاد است. 

| مناظره‌ی احمد بخارایی با یک چهره‌ی اصول‌گرا به میزبانی پایگاه خبری تحلیلی دیدار درباره‌ی اعتراضات سراسری جنبش #زن_زندگی_آزادی | نمایش گزارش بخش ۱  | ویدئو، بخش ۱  | فایل شنیداری، بخش ۱ | | نمایش گزارش بخش ۲  | ویدئو، بخش ۲ | فایل شنیداری، بخش ۲  | | بازتاب در خبرنامه‌ی گویا |

| گفت‌وگوی پایگاه خبری ـ تحلیلی «دیده‌بان ایران» با احمد بخارایی در باره‌ی پی‌آمدهای وضعیت بحرانی و ملتهب جامعه بر کودکان در پی  #اعتراضات_اجتماعی  پیرامون شعار: « #زن_زندگی_آزادی » | منتشرشده در ۲۱ آبان ۱۴۰۱ |   نمایش گزارش  | #احمد_بخارایی :  گفت‌و‌گوی کوتاهی با سایت خبری ـ تحلیلی «دیده‌بان» داشتم. پرسش‌های مهمی مطرح کردند. از حال و هوای «کودک» در ایران امروز پرسیدند و من هم به این موارد اشاره کردم: ۱ـ   ارتباط غیر مستقیم «کودک» با حوزه‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی و تأثیر‌پذیری کودک از کف  #جامعه ، ۲ـ   ضعف « #هوش_فرهنگی » در ایران و بازتولید آن در کودک، ۳ـ   منکوب شدن  #کودک  و  #نوجوان  در محیط‌های رسمی، ۴ـ   اثر نقش فرمایشی و انشایی صدا و سیما و آموزش و پرورش بر نوجوان، ۵ـ   بازتولید بحران‌های اجتماعی از طریق والدین در خانه و اثرش بر کودک، ۶ـ   ناکارامدی « #روان‌شناسی_کودک » به علت عدم تعامل پویا بین روان‌شناسان و جامعه و نیز ضعف علم  #روان‌شناسی  در دانش‌گاه‌هایی که پایان‌نامه خرید و فروش می‌شود، ۷ـ   «کودک» در ایران، قربانی  #فروپاشی_اجتماعی !

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «شرق» با احمد بخارایی در تحلیل شدت و برخورد با  #اعتراضات_اجتماعی  پیرامون شعار: « #زن_زندگی_آزادی » | منتشرشده در ۱۹ آبان ۱۴۰۱ |  متن اولیه‌ی مصاحبه (منتشر نشده)  | برای باز کردن موارد زیر ممکن است لازم باشد فیلترشکن خاموش شود. |  نمایش گزارش منتشر شده (نسخه‌ی چاپی)  |  نمایش گزارش منتشر شده (ساده)  | #احمد_بخارایی :  گفت‌و‌گویی با روزنامه‌ی شرق داشتم که تاکنون فایل شنیداری‌اش به دستم نرسیده اما متن اولیه‌ی این مصاحبه را این‌جا ملاحظه می‌کنید که حدود ۳۰درصد از مطالب اصلی امکان انتشار نداشت. می‌توان متن منتشره در روزنامه را با متن اولیه مقایسه کرد. البته از کنش‌گری متعهدانه‌ی اهالی مطبوعات صمیمانه تشکر می‌کنم و متوجه هستم که با چه موانع اطلاعاتی ـ امنیتی مواجه هستند. در این گفت‌‌و‌گو به این موضوعات پرداخته‌شد: ۱ـ  « #سلامت_اجتماعی » در تب ۴۰درجه، ۲ـ  عناصر فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی مندرج در  #اعتراضات  دو ماه اخیر، ۳ـ  رخ‌نمایی « #وحدت_نسلی » و کاهش  #شکاف_نسلی ، ۴ـ  رخ‌نمایی دو امر متضاد در کف خیابان‌ها از سوی جوانان: اعتماد به نفس و رفتارهای «واکنشی»!، ۵ـ 

#احمد_بخارایی :  در کانال تلگرامی‌ام فقط یادداشت‌ها و صحبت‌هایم را منتشر می‌کردم اما این‌بار به علت اهمیت پژواک بخشیدن به صدای دانش‌جویان مظلوم و کنش‌گر، اطلاعیه‌ی آنان را منتشر می‌کنم و نیز می‌گویم:  #دانشجو ، اغتشاش‌گر نیست و یک  #معترض  شرافتمند و یک کنش‌گر ارزشمند است و نیز  #معترضان  در کف خیابان‌ها از خود دفاع کرده‌اند و اگر خشونتی از ایشان سر زده از نوع «واکنش» در مقابل حمله بوده است. بنابراین معترضان، مجرم نیستند بلکه بنا به ذات انسان برای حفظ خود و بنا به عقل و عرف، متهم به ارتکاب جرم نمی‌توانند بشوند.  #نظام_حکم‌رانی  به خود آید و دست از تهدید و برگزاری دادگاه‌های ناعادلانه بردارد. ادامه‌ی این روند موجب انبوه‌تر شدن کینه و  #خشونت  در میان معترضان می‌شود و این به صلاح آینده نیست! | متن بیانیه بیانیهٔ شورای صنفی دانشکده علوم اجتماعی در محکومیت بازداشت غیرقانونی دبیر شورای صنفی و دیگر اقدامات غیرقانونی دانشگاه در این دو ماه که فضای دانشگاه بیش از هر زمان دیگری ملتهب و امنیتی شده است، مسئولین دانشگاه از هیچ اقدامی برای تشدید این فضا علیه دانشجویان فروگذار نکرده‌اند. ما را از هر

| یادداشت  #احمد_بخارایی  برای کانال «خبر فوری» درباره‌ی حذف  #طبقه_متوسط  | منتشرشده در یک‌شنبه ۱۵ آبان ۱۴۰۱ | نمایش یادداشت |

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «رویداد امروز» با احمد بخارایی درباره‌ی  #خیزش  و  #اعتراضات_اجتماعی  با شعار  #زن_زندگی_آزادی  | منتشرشده در شنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۱ |  نمایش گزارش   | فایل شنیداری | |  #احمد_بخارایی :  گفت‌وگویی با روزنامه‌ی «رویداد امروز» داشتم که فایل شنیداری‌اش شامل ۵۰ دقیقه را ملاحظه می‌کنید. بنا به شرایط نظارت حاکمیتی بخشی از گفته‌ها امکان چاپ نداشت و بسیاری هم چاپ شد. ممنونم از اهالی  #رسانه  که متعهدانه  #کنش  می‌کنند و تحت فشار نظارتی، استقامت می‌ورزند. همه‌ی مطالب شفاهی و مکتوب در اختیار شماست تا تأمل فرمایید و نقد کنید. در این گفت‌و‌گو به ریشه‌های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی اعتراضات گسترده و مطالبات مردم در این روزها با جرقه‌ی «مرگ مظلومانه‌ی  #مهسا_امینی » و دیگر جان‌برکفان اشاره و به موضوعاتی از قبیل:  #فساد_ساختاری ، تصلب  #نظام_حکم‌رانی ، آفات  #حکومت_ایدئولوژیک ، بی‌کاری، تعارض دو فرهنگ سنت‌گرا (واقعیت‌گریز) و مدرن (عقلانی) اشاره کردم. در پایان به پاسخ این پرسش پرداختم: «جامعه به چه سمت و سویی می‌رود؟ و احتمالاً چه خواهد شد؟» . شاید «امید» خودم را به جای واقعیتی

پراکنده خواهم گفت زیرا زیاده منسجم گفته‌ایم و زیاد شنیده‌ نشده‌ایم! پاییز هزار و چهارصد و یک احمد بخارایی | جامعه‌شناس ساعت از پنج صبح گذشته. پنجره‌ی اتاق نیمه‌باز است. با صدای اذان مسجد از خواب بیدار شده‌ام و دیگر خوابم نمی‌برد. سرم سنگین است … به مستند دیشب فکر می‌کنم: «هیچ‌کس منتظرت نیست»، کاری از مستندساز، محسن اسلام‌زاده که فعالیت‌های داوطلبانه‌ی سپیده علیزاده برای ترک اعتیاد زنان بی‌خانمان در جنوب تهران را به تصویر کشیده بود. دیشب دعوت شده‌بودم تا در اکران خصوصی ببینم. کارشان محشر بود و نیز دردآور. اشکم را درآورد با این‌که زیاد اهل گریه کردن نیستم. دست مریزاد. پس از این‌که از محل اکران بیرون آمدم از شدت درد و سرگیجه در خیابان تلو تلو می‌خوردم. داستان، روایت همان درد قدیمی بود: اعتیاد! اما این‌بار اعتیاد زنان کارتون‌خواب. پس از دیدن مستند «هیچ‌کس منتظرت نیست» از خودم خجالت کشیدم. می‌دانید چرا؟ از دیشب و حتی در خواب دارم به این فکر می‌کنم اگر خانم علیزاده‌ها که اینک مجوزش هم در حال ابطال است و کمکش نمی‌کنند و آقای اسلام‌زاده‌ها کارگردان و تهیه‌کننده‌ای که ۱۴۰ ساعت فیلم‌برداری را در

پراکنده خواهم گفت زیرا زیاده، منسجم گفته‌ایم و زیاد، شنیده‌ نشده‌ایم! پاییز هزار و چهارصد و یک 🖋 احمد بخارایی | جامعه‌شناس پرسیدم: چرا این یکی دو ماه این‌چنین شد؟ با تعجب نگاهم کرد و گفت: واقعا نمیدونی چرا؟ خیلی خوابی! نگاهش کردم و گفتم: فکر نمی‌کردم این‌طوری بشه. ای بابا، این همه فریاد و خروش به جایی نمی‌رسه. پرسید: چرا؟ گفتم: طرف مقابل زورش زیاده و فعلا در کوچه‌های کم رهگذر، با گلوله و باتون در مقابل تن‌های بی‌سپر و پراکنده، قد علم کرده. پرسید: فکر می‌کنی این مردم تنها می‌مونن؟ پاسخ دادم: نمی‌دونم! گفت: بالاخره این فریادا و اعتراضا در داخل، زمینه‌سازه. پرسیدم: زمینه‌ساز چی؟ گفت: اگه از بیرون کمک بشن میشه امیدی به اصلاحات داشت. پرسیدم: بعضی جامعه‌شناسا میگن: «اصلاحات ساختاری». این یعنی چی؟ گفت: «اصلاحات ساختاری» که بی‌معناس، چرا که اگه ساختارها بخوان تغییر کنن که دیگه «اصلاحات» نام نداره، میشه جا‌به‌جایی! مثلن در قانون اساسی و نظام حقوقی بیان و ابتدا کلمه «قانون» رو قرار بدن و بعد از اون بنویسن: «شرع»، یعنی اونچه که الان هست رو تغییر بدن و جا‌به‌جا کنن. حالا این اگه بخو

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «دنیای اقتصاد» با احمد بخارایی درباره‌ی اعتراضات به مرگ مظلومانه‌ی مهسا امینی | منتشرشده در یک‌شنبه ۹ مهر ۱۴۰۱  | نمایش گزارش |   فایل شنیداری | دیروز یکشنبه ۱۰ مهر ۱۴۰۱ گفت‌و‌گویی داشتم با روزنامه «دنیای اقتصاد» در خصوص اعتراضات و خیزشی که پس از گذشت بیش از دو هفته باز هم این روزها در خیابان‌های شهرهای بزرگ در جریان است. این روزها محدویت‌های ویژه‌ای علاوه بر فیلترهای قبلی بر رسانه‌ها و روزنامه‌ها سایه افکنده که موجب شد فقط بخشی از گفته‌هایم در روزنامه دنیای اقتصاد منعکس شود. اینجا علاوه بر لینک مطلب منتشره در روزنامه، فایل شنیداری تمام گفت‌و‌گو‌ی‌مان را ملاحظه می‌فرمایید. در این گفت‌و‌گو به این موضوعات پرداختم: ۱ـ این‌که اعتراضات جاری عمدتا به دهه هشتادی‌ها  ارجاع داده‌می‌شود یک نوع تقلیل‌گرایی و خلاف امر واقع است هر چند نمود دهه هشتادی‌ها از دیگران بیشتر است زیرا این جوانان برای نخستین بار است که بی محابا به صحنه ورود پیدا کرده‌اند و از حساب هزینه ـ فایده کمتری در صف شکنی برخوردارند و ذهن‌شان معطوف به برخوردهای شدید سابق امنیتی‌ ـ اطلاعاتی حاکمیت نیست.  ۲ـ در